حجتالاسلام علی آقاپیروز؛
نوعی دوگانگی میان نظام سیاسی و اداری با نظام ولایی وجود دارد/ نظام اداری نیازمند بازطراحی براساس آموزههای اسلامی است
در امتداد ولایت فقیه و نظام ولایی، نظام سیاسی و اداری مطرح است و مسئله اصلی این است که احساس میشود یک نوع دوگانگی بین نظام سیاسی و اداری ما با نظام ولایی وجود دارد.
۱۳۹۹/۰۸/۲۴
حجتالاسلام والمسلمین واعظی/ حقوق7:
اگر شارع شخصیتهای حقوقی را دارای شأنیت و اهلیت نداند، معامله با آنها بیع نیست
اگر احتمال دهیم که شارع شخصیتهای حقوقی را دارای شأنیت و اهلیت نداند، از آنجایی که احراز موضوع لازم است و در موضوع بیع، اهلیت متعاقدین شرط است، دیگر معامله با آنها بیع نیست.
۱۳۹۹/۰۸/۲۲
استاد مدرسی/ فقه قانونگذاری3:
نظامات تقنین در مواجهه با دین به سه دسته سکولار، التقاطی و دینی تقسیم میشود
نظامات تقنین در دنیا نسبت به دین از نظر محتوایی، به سه دسته تقسیم میشود؛ نظامات تقنینی سکولار است، نظام تقنینی التقاطی است و نظام تقنین مبتنی بر دین است.
۱۳۹۹/۰۸/۱۹
حجتالاسلام والمسلمین واعظی/ حقوق6:
پاسخ به اشکال عقلایی نبودن شخصیتهای حقوقی معاصر/ دخالت غیر مستقیم حاکمیت منافاتی با عقلایی بودن این امور ندارد
آیتالله حائری معتقد است شخصیتهای حقوقی معاصر فقط امور عقلایی نیستند که حتی با فرض پذیرش ارتکاز عقلاء، بتوانیم آن را اثبات کنیم. این شخصیتهای حقوقی معاصر مربوط به عقلاء بما هم عقلاء نیستند بلکه دولتها و قوانین کشورها هم در ایجاد چنین اعتبارهایی دخیل هستند و صرفا یک امر عقلایی نیست.
۱۳۹۹/۰۸/۱۸
استاد واعظی/ حقوق5:
انتقال حکم شخصیتهای حقیقی به شخصیتهای حقوقی
در زمان معصوم(ع)، مالکیت، ذمه، بیع، بایع، مستاجر و... بوده است و این عناوین طرفها و موضوعاتی داشتهاند. موضوعی که در زمان ائمه(ع) مورد ابتلاء بوده اشخاص و افراد حقیقی بوده است. اکنون مصادیق جدید برای آن به اسم شخصیت حقوقی پیدا شده است.
۱۳۹۹/۰۸/۰۸
حجتالاسلام عباسعلی مشکانی؛
صفر تا صد نظامسازی بر عهده حوزه است/ چیزی به نام دوگانگی حوزه و نظام نداریم
تمامی مباحث مربوط به نظامپردازی و نظامسازی مربوط به حوزه است و حوزه باید این کارها را انجام دهد؛ مهمترین کارویژه حوزههای علمیه تولید فقه حکومتی، و در حال حاضر نیز پرداختن به فقه دولتسازی است.
۱۳۹۹/۰۸/۰۷
حجتالاسلام مهاجرنیا؛
دوره ائمه(ع) مانند عصر پیامبر(ص) دوره نصوص است نه اجتهاد
ما معتقدیم دوره ائمه(ع) دوره اجتهاد بشری نیست و مردم سؤالات خود را از امام میپرسیدند. پس اجتهاد آنها تلاشی بود که خود را به امام و حدیث برسانند، لذا دوره معصومین(ع) ما مثل دوره پیامبر(ص) است و دوره نصوص تلقی میشود.
۱۳۹۹/۰۸/۰۳
استاد واعظی/ حقوق4:
در چه صورتی سکوت شارع، نشانگر امضای شخصیتهای حقوقی است؟
طبق نظر(برخی) تمسک به سیره عقلاء، چون درباره شخصیتهای حقوقی ردعی از طرف شارع صورت نگرفته است دلیل بر امضای آن میشود.
۱۳۹۹/۰۸/۰۱