دکتر محسن ردادی؛ عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی:
سکولاریسم جهانی و تهاجم فرهنگی مهمترین عاملان بیحجابی هستند/ در مورد حجاب روند، روند خطی نیست/ اگر کار فرهنگی به خوبی انجام شود این بیحجابیها برگشتپذیر است
گروههای مردمی به خیال اینکه دولت همه کارها را انجام میدهد از وظایف خود در این زمینه فاصله گرفتند و تلاشی که در سابق برای دیندار کردن افراد وجود داشت کمرنگ شد یعنی مردم آموزشهای دینی و نهادینه کردن باورهای دینی را بر عهده مدرسه و دولت دانستند.
۱۴۰۳/۰۲/۱۳
در نشستی با موضوع مسائل کلان نظام آموزشی کشور و نسبت آن با آموزش دینی مطرح شد:
وجود تعرض منافع در آموزش عالی و آموزشی عمومی / حوزه علمیه برای پاسخگویی به مسائل دانش آموزان نیازمند ارتقاء است
یکی از مسائلی که سازمان تألیف کتب درسی با آن مواجه است ایجاد منطق یکپارچه در حوزههای مختلف مخصوصاً در حوزۀ محتوای دینی است. در شرایط فعلی حرفهای خوب فراوانی در کتب مختلف درسی وجود دارد؛ اما صحیح آن است که حرفها با یک منطق، با انسجام و جهتگیری واحد مطرح شود.
۱۴۰۳/۰۲/۱۱
سعید سالاری در مطلبی برای اندیشکده رهیافت بررسی کرد؛
اعتماد دوطرفه؛ بررسی محورهای اعتماد سیاسی مردم به دولت/ اعتماد دو طرفه مردم و دولت زمانی بقای خود را حفظ میکند که منفعت دوسویه داشته باشد
یکی از مهمترین عرصههای اعتماد در زندگی اجتماعی، اعتماد متقابل مردم و دولت است. اعتماد دو طرفه مردم و دولت زمانی بقای خود را حفظ میکند که منفعت دوسویه داشته باشد.
۱۴۰۳/۰۲/۰۴
حجت الاسلام والمسلمین محمدباقر پورامینی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی:
پنجرهای که اسلام از شادی روی ما میگشاید/ در متون دینی ما ضمن توصیه به برخورداری انسانها از شادی و نشاط واقعی در تمام ابعاد زندگی، شادیهای کاذب و زودگذر مذموم شمرده شده است
بر خلاف زندگی آخرت، که انسان در آن عالم با کمالات واقعی که خود از راه ایمان و عمل صالح کسب کرده زندگی میکند، و مهمی است که اشتغال به آن آدمی را از منافعی بازنمیدارد، چون غیر از آن کمالات واقعی واقعیت دیگری نیست، و جدی است، که لهو و لعب در آن راه ندارد . یک انسان دیندار می تواند به این زندگی دنیایی معنا بخشد و با ایمان و عمل صالح زندگی با نشاطی را برای خود رقم زند.
۱۴۰۳/۰۲/۰۲
آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته حوزه علمیه قم در گفتگویی مطرح کرد؛
قاطعیت و همسان انگاری همگان در اجرای قانون / صیانت از بیت المال و مباره با فساد اقتصادی از مصادیق عدالت امیرالمومنین علیه السلام
عدالت علوی در همه ساحت ها چه اقتصادی چه فرهنگی و چه سیاسی حداکثر است بنابراین حضرت تلاش می کنند در عرصه سیاسی، شایسته سالاری حاکم باشد و همه انسان ها دیده شوند. حاکمان خود را تافته جدابافته نبینند و مردمی که کمتر می توانند حق ستانی کنند، حاکمیت حق آنها را بگیرند.
۱۴۰۳/۰۱/۲۹
مریم فتحی اصل دبیر ستاد راهبری حجاب و عفاف حوزه علمیه در گفتوگو مطرح کرد:
مسئله چند تار مو نیست، تمامیت اسلام و حاکمیت دینی هدف است / همه دستگاه ها با جدیت در برابر هنجار شکنی بایستند
مسئله زیست عفیفانه در زیر سایه حجابِ معقول و جامعه سالم، امری است که همه ما صحت آن را تصدیق میکنیم اما گاهی با لجبازی ها و بچه بازیها میخواهیم مسائلی را با این موارد خلط کنیم. اعتراض و انتقاد حق مسلم است، اما روش و منش خودش را می طلبند. قهر کردن، بی حجابی و... روش خوبی برای مقابله با گرانی و مشکلات نیست همه ما مسئولیت اجتماعی داریم که در راستای رشد جامعه ای که فردا فرزندمان صاحب آن خواهند بود تلاش کنیم.
۱۴۰۳/۰۱/۲۷
در نشستی با موضوع مسائل کلان نظام آموزشی کشور و نسبت آن با آموزش دینی مطرح شد: (بخش نخست)
شکاف طبقاتی در آموزش متاثر از نگاه سرمایه داری / سرمایه دار اقتصادی همان سرمایه دار فرهنگی
اقتضای عدالت در امر آموزش، مساوات است. یعنی گروههای مختلف بهرۀ یکسانی از امکانات آموزشی داشته باشند. در حالی که متأسفانه حتی نسبت به امکانات اولیه همچون ساختمان مناسب، ماژیک، تخته و موارد اینچنینی نیز شرایط یکسانی وجود ندارد.
۱۴۰۳/۰۱/۲۳
دکتر رمضان علی تبار عضو هیأت علمی گروه منطق فهم دین پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در نوشتاری مطرح کرد؛
نقدی بر دیدگاه معماری و شهرسازی آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی/ «فقه شهرسازی» داریم اما «شهرسازی اسلامی» نداریم! خود متناقض است
لازمه اسلامیبودن، نقلیبودن یا فقهیبودن هم نیست؛ ولی با فرض اینکه فرمودند فقه شهرسازی و فقه معماری داریم، قطعاً بخشی از اسلامیت شهرسازی را میتوان به فقه، مستند کرد؛ مثلاً شهر و شهرسازی که در آن، تمام موازین فقهی رعایت شده باشد، قطعاً وجه و وصف اسلامیت را میتوان به آن بار کرد.
۱۴۰۳/۰۱/۱۶