آیت الله کعبی، عضو هیئت علمی گروه حقوق مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) در سخنانی مطرح کرد؛
اثر بخشی فعالیتهای فرهنگی را در گرو توجه به اقتصاد و معیشت جامعه/کار فرهنگی تنها برگزاری مراسمات و جشنهای ملی و مذهبی نیست/رشد عقلی و تقویت قدرت تفکر را مهمترین عامل در مبارزه با فریبهای دشمنان
کار فرهنگی، کار پر خرجی است و دشمن نیز در این زمینه بسیار سرمایه گذاری کرده است. استفاده از ظرفیت بخش خصوصی میتواند در صیانت فرهنگی مؤثر واقع شود. بخش خصوصی نباید به مباحث اقتصادی و تولیدی محدود شود.
۱۴۰۱/۱۰/۳۰
میزگرد مجازی با شریف لکزایی و حمید دهقانیان درباره حق اعتراض؛
اعتراض امتداد جمهوریت است/ جمهوریت، ساخت فرهنگی عدالت در ساحت سیاست است/ پذیرش اعتراض بهنوعی ارتقای سرمایه اجتماعی و بالا بردن امید به آینده است
اعتراض بهمعنای امتداد جمهوریت در جامعه است و اگر ما پذیرفتهایم که باید به جمهوریت بهعنوان یک اصل در نظام سیاسی معتقد و متکی باشیم و تخطی از آن صورت نگیرد، قطعا اعتراض امتداد جمهوریت در مسیر حکمرانی است.
۱۴۰۱/۱۰/۲۶
آیت الله علی اکبر رشاد مطرح کرد؛
در حوزههای علوم انسانی، پیچیدهتر از موضوع فرهنگ وجود ندارد/ اساس انقلاب و نظام ما در گرو حل موضوع فرهنگ است/ دو اشکال بر کتاب چیستی و نحوه وجود فرهنگ
نشست نقد و بررسی کتاب چیستی و نحوه وجود فرهنگ با حضور و سخنرانی آیت الله رشاد در شهر مقدس قم برگزار شد.
۱۴۰۱/۱۰/۲۳
در گفت و گو با زینب رحیمی، رمان نویس حوزوی مطرح شد؛
آسیب شناسی رمان مذهبی/ از نامهربانی در حوزه ها تا ضرورت تغییر در ذائقه مخاطب/ امروزه رمان با موضوعات و ژانر مذهبی و دینی به طور غالبی طرفدار ندارد
رمان نویسان مذهبی فراموش کردهاند که باید "کونوا دعاه الناس بغیر السنتکم" را رعایت کنند. همه هنر رماننویس باید این باشد که بیصدا و قطره قطره ارزشها را بین اجزاء داستان، بگنجاند.
۱۴۰۱/۱۰/۱۸
حجتالاسلام علیرضا قائمینیا، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی:
فضای مجازی یک تکنولوژی معرفتی و اطلاعاتی است/ ظرفیت های فلسفه اسلامی برای مطالعات نظری سایبر/ فضای مجازی یک هستی شناسی جدید برای بشر ایجاد کرده است
نشست علمی با موضوع “ظرفیت های فلسفه اسلامی برای مطالعات نظری سایبر” توسط گروه معرفت شناسی و علوم شناختی پژوهشگاه به صورت حضوری و مجازی برگزار شد.
۱۴۰۱/۱۰/۱۵
حجتالاسلام والمسلمین علی رضائیان:
جایگاه حکمرانی فضای مجازی در فقه نظام/ اگر ما در جامعه واقعی حکومت داریم، چرا نباید در جامعه مجازی حکومت نداشته باشیم؟/ وقتی ما از فضای مجازی صحبت میکنیم، باید رویکردی تحلیلی داشته باشیم
فضای مجازی چه از جنس ارتباطی و چه از جنس حیات، سؤالی پیش میآید و آن این است که آیا در این صورت نیاز به حکمرانی دارد؟ اگر فضای مجازی از سنخ ارتباطی باشد، این یکی از شؤون فعل مکلف خواهد بود و حکم میطلبد؛ اما حکمرانی، وقتی فعل مکلف در بستر اجتماع بروز و ظهور پیدا کرد، تحت احکام فقه حکمرانی و نظام قرار میگیرد و نیازمند قانون است؛ پس اجرا را نیز میطلبد.
۱۴۰۱/۱۰/۱۲
دومین گزارش از چهارمین نشست از سلسله نشستهای گفتوگوی انتقادی با عنوان «هویت ملّی ایران معاصر»؛
رضاشاه با اتخاذ سیاستی مشابه سیاست نادرشاه هویت فرهنگی و قومی اقوام مختلف ایران را نادیده گرفت/ جغرافیای سیاسی، اعتقادات، فرهنگ و زبان فارسی عوامل ثابت در هویت ملی ایرانیان
درواقع ایرانیان اسلام را ادامه جهانبینی قدیم خود دیدند و به این دلیل مروّج اسلام شدند و با عرفان و کلام شیعی و... در پی تقویت و اشاعه و گسترش اسلام بودند. براین اساس دینداری جوهره هویت ایرانی بوده و تا امروز تداوم یافته است.
۱۴۰۱/۱۰/۱۱
مهدی جمشیدی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی:
شکاف نسلی واقعیت عینی دارد؟/ بررسی هویت دهه هشتادیها و واقعیت عینی از شکاف نسلی/ زبان اعتراضی نوجوانان به معنی تبدیل شدن آنان به دیگری نیست
در میان نوجوانان و جوانان نیز کسانی هستند که به برخی از لایههای حاکمیت، نقد دارند و زبان به اعتراض و چالشگری میگشایند، اما این رفتارها به معنی عبور آنها از ایدئولوژیِ انقلابی و تبدیلشدنشان به دیگری نیست. شخصیّت بسیاری از آنها، حاصل ترکیبی از همین حمایتها و مخالفتها است و چنین نیست که یکدستیِ مطلق بر هویت آنها حاکم باشد.
۱۴۰۱/۱۰/۱۰