لیلی الشریف، پژوهشگر روانشناسی اسلامی و مشاور روانپزشکی کودک و نوجوان، در یادداشتی مطرح کرد؛
آیا روانشناسی مدرن به خودشناسی کمک میکند یا انسان را مطابق الگوهای از پیش تعیینشده بازتعریف میکند؟
پروژه بنیانگذاری بر مبانی روانشناسی اسلامی نباید صرفاً به فعالیتهای دانشگاهی و نخبگانی محدود شود، بلکه به یک حرکت فکری و رسانهای آگاهانه نیاز دارد تا بتواند در شکلدهی به درک عمومی از انسان و سلامت روان نقشآفرین باشد.
۱۴۰۵/۰۴/۱۳
حجت الاسلام و المسلمین محمدکاویانی، دانشیار پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، در نشست «روش شناسی مرجعیت علمی قرآن در روانشناسی و تطبیق آن با سایر علوم» مطرح کرد؛
چیستی روانشناسی اسلامی با رویکرد تأسیسی / جایگاه روشهای کمی در تولید دانش روانشناسی اسلامی
دومین نشست مدرسه علمی «روششناسی مرجعیت علمی قرآن کریم» با محوریت بررسی روششناسی مرجعیت علمی قرآن در حوزه روانشناسی و تطبیق آن با سایر علوم، با ارائه حجتالاسلام والمسلمین محمدکاویانی در پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن برگزار شد. در این نشست، مبانی روششناختی تأسیس روانشناسی اسلامی و نقش قرآن در شکلدهی علوم انسانی قرآنبنیان مورد تبیین قرار گرفت.
۱۴۰۴/۱۲/۰۵
ایمان زاغیان، پژوهشگر حوزه خدمات سلامت روان در یادداشتی مطرح کرد؛
شکل گیری خشونت های اجتماعی؛ اثر گروه و فشارهای گروهی / تحلیل روانشناسی اجتماعی اعتراضات و اغتشاشات
ایمان زاغیان پژوهشگر حوزه سلامت روان، در یادداشتی تحلیلی ابعاد روانشناسی اجتماعی اعتراضات اخیر، نفوذ جمعی، تفکر گروهی و خاموشی همدلی را بررسی میکند.
۱۴۰۴/۱۱/۰۶
دکتر لیلی شریف، پژوهشگر روانشناسی اسلامی تونسی، در یادداشتی مطرح کرد؛
مرور و نقد کتاب «درمان ذهن: آیا روشهای کنونی ما در درمان بیماریهای روانی واقعاً مؤثر هستند؟»
در سایهٔ نیاز روزافزون به تدوین و گسترش یک نظریهٔ جامع روانشناسی اسلامی، ضرورت بازنگری در الگوهای روانشناختی غربی بیش از پیش آشکار میشود؛ نه از منظر ردّ ایدئولوژیک، بلکه از راه واکاوی و نقد درونی آنها. در همین چارچوب، پروفسور بریتانیایی روانشناسی بالینی، ریچارد بنتال، در کتاب خود با عنوان «درمان ذهن: آیا روشهای کنونی ما در درمان بیماریهای روانی واقعاً مؤثر هستند؟» (Doctoring the Mind: Is Our Current Treatment of Mental Illness Really Any Good?) خوانشی انتقادی، بنیادین و جسورانه ارائه میدهد و در آن خواستار پذیرش الگویی انسانیتر و یکپارچهتر در فهم و درمان اختلالات روانی میشود.
۱۴۰۴/۱۰/۰۳
خانم دکتر زهرا شریف، عضو هیات علمی پژوهشکده زن و خانواده، در هم اندیشی تخصصی با موضوع “جایگاه فلسفه اسلامی” مطرح کرد؛
حکمت متعالیه، رکن بنیادی علوم انسانی اسلامی
خانم دکتر زهرا شریف: «انسانیات»—نظیر تاریخ، حقوق، فرهنگ، اجتماع، اقتصاد و سیاست—که تفصیل عینی انسان شمرده میشوند، در وضعیت طبیعی و فطری خود، در تناظر و تعامل با عینیت غیرانسانی جهان قرار دارند. امر اجتماعی، فرافکنده جمعیت درونی انسان است و در نتیجه، فرآورده عینی جمعی انسانی، متناظر و متعامل با نظام جامع عینی غیرانسانی قلمداد میشود.
۱۴۰۴/۰۹/۰۵
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از نشست نقد و بررسی مقاله «نظریه جنسیتی علامه طباطبایی، یک مواجهه انتقادی» با حضور دکتر محمدتقی کرمی؛
بازخوانی تطبیقی دیدگاه علامه طباطبایی درباره تفاوتهای جنسیتی در پرتو رویکرد الهیاتی و طبیعتگرایانه
دکتر محمدتقی کرمی: بحث جنسیت از جمله مباحثی است که همواره در کانون توجه متفکران مسلمان بوده و علامه طباطبایی از معدود اندیشمندانی است که تلاش کردهاند بر پایه مبانی فلسفی و تفسیری، تحلیلی نظاممند از تفاوتهای زن و مرد ارائه دهند. علامه در چند جای المیزان، بهویژه در جلد دوم و چهارم، به تبیین جایگاه زن و تفاوتهای حقوقی و اجتماعی زن و مرد پرداخته است. به نظر میرسد محور اصلی نظریه ایشان در جلد دوم شکل گرفته و در جلد چهارم، ذیل تفسیر آیه قوامیت (الرِّجالُ قَوّامونَ عَلَى النِّساء)، امتداد یافته است.
۱۴۰۴/۰۸/۲۰
گزارش اختصاصی نشست علمی «تغییر جنسیت از منظر فقه با تاکید بر ماهیت ترنس سکشوال»؛
بررسی ابعاد فقهی، حقوقی و پزشکی تغییر جنسیت در ایران/ ضرورت تدوین قانون جامع
حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمدمهدی کریمی نیا: بحث ما دربارهی تغییر جنسیت جراحی است، نه تغییر جنسیت بهوسیلهی دارو، هیپنوتیزم، یا روشهای روانی و جادویی. تغییر جنسیتی که موضوع بحث فقهی است، تنها از راه عمل جراحی روی اندام تناسلی تحقق مییابد؛ عملی که ماهیت جنسی فرد را دگرگون میسازد.
۱۴۰۴/۰۷/۲۸
ایمان زاغیان پژوهشگر حوزهی خدمات سلامت روان در یادداشتی برای اندیشکده رهیافت مطرح کرد؛
مسئولیت سنگین انسان در پرتو خودشناسی اسلامی / مدیریت هیجانات و بهبود روابط با ابزار خودآگاهی
پژوهشگر حوزهی خدمات سلامت روان: خودآگاهی از نظر دین اسلام و روانشناسی ابزاری قدرتمند برای رشد فردی، بهبود روابط و دستیابی به زندگی معنادار و رضایتبخش تلقی میشود. در اسلام، خودآگاهی راهی برای شناخت خدا و آمادگی برای زندگی اخروی است؛ درحالی که در روانشناسی، خودآگاهی عاملی کلیدی برای سلامت روان، مدیریت هیجانات و رشد شخصیت شناخته میشود. هر دو دیدگاه بر این موضوع توافق دارند که خودآگاهی پایهای اساسی برای تحول فردی و اجتماعی است.
۱۴۰۴/۰۷/۰۱
