حجت الاسلام مجید دهقان هیأت علمی پژوهشگاه زن و خانواده مطرح کرد؛
چرا در شبکه های اجتماعی علمای اخلاق الگوی نمی‌شوند/ رسمیت نداشتن خانواده نزد سیاستگذاران
برای ما خیلی بدیهی است که بچه مان را مدرسه بگذاریم و مدرسه تصمیم گیری کند چی یاد بدهد و این باشد و آن نباشد. شاید خنده دار باشد که فکر کنیم مثلا معلم، وکیل یا اجیر پدر است. این دور از مسئله علمی است و پیش فرض این موضوع این است که دولت به عنوان سیاست گذار به خانواده عنوان نهاد ضعیف نگاه کرده و آن را دارای صلاحیت آموزش نمی داند. اما اگر خانواده توانمند را به رسمیت بشناسیم آن گاه می‌توان به پروژه اخلاق و کودک توجه جدی کرد.
۱۴۰۳/۰۳/۲۲
حجت الاسلام خطاط استاد جسته حوزه علمیه اصفهان در درس خارج «سبک زندگی» مطرح کرد:
سایه سنگین حجت در اصول فقه بر سر سبک زندگی / معرفی منابع فقهی سبک زندگی
سبک زندگی از موضوعاتی است که بحث و بررسی آن در عصر حاضر بسیار ضروری است؛ زیرا در پرتو گسترش ابزار ارتباطات جمعی، روابط آحاد جامعه با یکدیگر و حتی روابط آحاد ملت ها دچار پیشرفت روزافزون و پیچیدگی شده است که این ارتباطات در جای جای زندگی انسان ها اثرات شایان و چشمگیری دارد و نمی توان از آثار آن غافل شد. از این رو باید در عصر حاضر به بحث سبک زندگی توجه ویژه ای نمود
۱۴۰۳/۰۳/۲۰
شهاب الدین فتحی در یادداشتی مطرح کرد؛
فرزندآوری ممنوع آپارتمان‌ها جا ندارند / ارتباط برنامه‌ریزی شهری، مسکن و کاهش رشد جمعیت
در کره جنوبی گزارشی با عنوان «چگونه یک کشور را بکشیم» به بررسی کاهش نرخ زاد و ولد و ارتباط آن با بلندمرتبه‌سازی می‌پردازد [۴] و یکی از دلایل کاهش جمعیت کره جنوبی را تراکم بالای شهرهای این کشور و در نتیجه بلندمرتبه‌سازی و خانه‌های کوچک بیان می‌کند
۱۴۰۳/۰۳/۱۹
آیت‌الله العظمی جوادی آملی مفسر قرآن کریم، در درس اخلاق خود مطرح کرد؛
لا اکراه به معنای اباحه نیست/ آزادی فقهی بین دو واجب تخییری و دو امر مباح است لذا کسی در قیامت حق اعتراض ندارد
اینطور نیست که هر کسی هر کاری دوست دارد کند. موجود ممکنی که نفس کشیدن او با قدرت الهی است مگر ممکن است که چنین موجودی از واجب الوجود جدا شود؟ آزادی فقهی بین دو واجب تخییری و دو امر مباح است و از این رو کسی در قیامت حق اعتراض ندارد زیرا همه چیز را خودش با اراده و اختیار برگزیده است.
۱۴۰۳/۰۳/۱۰
گزیده‌ای از یک پژوهش؛
جراحی زیبایی برای جامعه یا محلِ کار؟/ توصیه‌هایی پژوهشی درباره عمل‌های جراحی زنان/ گرایش زنان به جراحی زیبایی به مثابه مقبولیت اجتماعی
زنانی که عمل جراحی زیبایی انجام می‌دهند با استفاده از مصرف تظاهری می‌توانند رفاه خود را به نمایش بگذارند تا شاید به نحوی مورد مقبولیت اجتماعی قرار گیرند یا مقبولیت خود را افزایش دهند.
۱۴۰۳/۰۳/۰۸
سیدعلی اکبر قلیچ خانی در یادداشتی مطرح کرد؛
حجاب اصالتِ ایرانی و ارزشِ دینی / در باب حجاب به عنوان هنجار جامعه ایران
از سخت ترین شکست ها شکست فرهنگی است آنجایی که آدم‌های آن جامعه زنده هستند ولی خودشان نیستند و در تجاوز فرهنگی صورت گرفته آنها اصالت و نجابت و مشخصه خود را از دست داده اند. شکست در جنگ نظامی با کشته شدن و اسارت واقع می شود. شهید برای حفظ جامعه و فرهنگ خود جانش را فدا کرده و اسیر کسی است که جسم و جان او به اسارت رفته ولی ملیت و اصالت اش را برای خود حفظ کرده است می شناسند. موضوعی که در شکست فرهنگی عکس آن واقع می شود.
۱۴۰۳/۰۳/۰۷
مرضیه دژفر در یادداشتی مطرح کرد؛
حقوق اجتماعی نزد صدرا با تأکید بر کتاب الشواهدالربوبیه/ نقش آفرینی فلسفه‌های مضاف در زندگی بشر امروز
به‌نظر می‌رسد فلسفه اسلامی و به‌ویژه حکمت متعالیه به امور اجتماعی التفات داشته‌است. ازاین‌رو می‌توان با مراجعه به آثار صدرا با ابعاد مختلف فلسفه اجتماعی وی آشنا شد. در میان موضوعاتی که صدرا به آن پرداخته‌است، حقوق اجتماعی مردم از جایگاه خاصی برخوردار‌است. وی براین باور است که هدف غایی بشر رسیدن به قرب الی‌الله است؛ برای این مقصود باید شرایط و امکانات زندگی دنیا اعم از خوراک، پوشاک، مسکن، قوانین عادله و ... بر پایه اصل مساوات و برابری، برای همه انسان‌ها فراهم باشد.
۱۴۰۳/۰۳/۰۶
حجت الاسلام محمدرضا زیبایی نژاد مدیر پژوهشکده زن و خانواده در آغاز همایش بین‌المللی خانواده مقاوم مطرح کرد؛
علم در پارادایم پست مدرن بخشی از تهدید علیه خانواده / الگوهای تربیتی خانواده باید در موقعیت تهدید به روز شود
با توجه به سمینارها در دو سه سال گذشته نشان داده‌اند که مدرنیته متعفن در قالب ال‌جی‌بی‌تی‌ها و هم‌جنسگرایان و دیگر مسائل به قدری وجوه خود را توسعه داده که شاخک‌های کارشناسان را حساس کرده است. این فرصتی است که بتوانیم یک جریان خانواده‌گرا و اخلاق گرا را شکل دهیم. خانواده طبیعی طرفداران زیادی دارد و خانواده گرایی در مقیاس جهانی صدای بلندی دارد
۱۴۰۳/۰۳/۰۴
