آیتالله علیرضا اعرافی در درس خارج فقه تربیتی بررسی کرد؛
رویکرد فقهی تربیت اجتماعی/ کار ما تحلیل فقهی نیست؛ بلکه بیان احکام فقهی و استخراج آن احکام در حوزه تربیت اجتماعی است
مراد ما از تربیت اجتماعی این است که برای تربیت و تغییر دیگران بر اساس این چارچوبها و رواج دادن آنها در جامعه، چه اقداماتی باید انجام شود. مقصود از تربیت در اینجا، معنای خاص آن است؛ یعنی اقداماتی که باید انجام شود تا دیگران را به سمت روابط، ضوابط و چهارچوبهای دینی هدایت کند.
۱۴۰۰/۱۱/۲۸
در نشست تخصصی بررسی بحران جمعیت مطرح شد؛
سیاست های کنترل جمعیت کاملاً تحمیلی و دیکته ای بوده اند/ قوانین و تسهیلات مرتبط با فرزندآوری اجرایی گردند/ سالانه نیم میلیون جنین به طور عمد سقط میشود
تا ۸۰۰ هزار مورد سقط جنین عمدی در سال گزارش شده است. به طور میانگین نیم میلیون در سال سقط عمدی جنین را در کشور اسلامی ایران داریم؛ البته باید دانست در حدود ۱۰ هزار تا ۱۲ هزار مورد از کل موارد اسقاط جنین به صورت قانونی و به دلایل پزشکی انجام میگیرد.
۱۴۰۰/۱۱/۲۷
کارشناسان موافق و مخالف پاسخ میدهند؛
اشتغال زنان؛ مزیت ها و آسیبها/ اسلام چه الگویی را پیشنهاد میدهد/ زنان با انتخاب شغلهای مردانه تعادل اشتغال را به هم ریختهاند
زن به عنوان محور اصلی در خانواده که مهمترین رکن جامعه میباشد باید به وظیفه انسان سازی و تربیت نسل جوان متعهد و موّحد برای ساختن تمدن نوین اسلامی بپردازد، لذا بی شک نیازمند یک الگوی مطلوب برای اشتغال زنان هستیم تا به این رسالت مهم آسیبی وارد نسازد.
۱۴۰۰/۱۱/۲۵
دکتر گلشنی در پیشنشستی با عنوان تبیین علم و پژوهش اقتدارآفرین در گام دوم انقلاب:
در دانشگاه ها و مدارس ما اصلاً فرهنگ اسلامی حاکم نیست/ وقتی افراد بی دین در بالاترین سطوح دانشگاهی حاکم باشند الگوهای تقلبی برای پیشرفت علم را بر ما حاکم می کنند
متأسفانه به دلیل عدم توجه به ظرفیتها، مشغول کپیبرداری از غرب بودیم و هیچ وقت سراغ سرمشق نویسی نرفتیم. غرب تلاش کرد که فرهنگ ما را عوض کند که متأسفانه خیلی هم موفق عمل کرده است و مشکل اصلی ما این است که فرهنگی متعالی اسلام در محیط ما حاکم نبوده است.
۱۴۰۰/۱۱/۲۴
خانم جمیله علم الهدی در نشستی علمی بررسی کرد؛
نقش حوزههای علمیه خواهران در تعمیق باورهای عفاف و حجاب در جامعه/ حوزههای علمیه برای ورود به رشتههای دیگر علمی نیاز به تحول جدی دارند
حتی کسانی که امروزه به خوبی درگیر مسائل همسری، مادری و مسائل خانواده هستند و از عهده آن برآمدهاند نیز در هزارتوی ذهنی شأن، این سوال هست که هویت من و اثرگذاری اجتماعی من چه شده است؟ و در این فضای فکری است که جریان فمینیسم میتواند تأثیرگذار باشد و تأثیراتی هم داشته است.
۱۴۰۰/۱۱/۲۰
در گفتگویی با دوتن از کارشناسان مطرح شد؛
نمیتوانیم غنا را بدون ملاحظه مقارنات مورد بررسی قرار دهیم/ اختلافات ناشی از موضوعشناسی و مبانی فقهاست/ سه دیدگاه عمده پیرامون غنا
در نشست «فقهِ موسیقی» ضمن اشاره به سه نظر عمده فقها پیرامون حرمت و حلیت غنا تصریح شد که به غنا بماهو غنا عنوان شرعی تعلق نگرفته، بلکه غنا به واسطه بعضی از متغیرها مثل محتوا و کاربرد غنا موضوع حکم شرعی واقع میشود.
۱۴۰۰/۱۱/۱۸
حجتالاسلام و المسلمین روح الله حریزاوی، قائم مقام سازمان تبلیغات مطرح کرد؛
در پژوهشی از یک هزار زن بدحجاب، ۸۷۰ نفر آنها حجاب را قبول داشتند، اما خانوادشان مانع میشدند
در پژوهشی که درباره حجاب صورت گرفته از حدود یکهزار زن بدحجاب در تهران درباره قبول داشتن حجاب پرسش شده بود که ۸۷۰ نفر آنها پاسخ دادند که حجاب را قبول دارند و برای افراد با حجاب احترام قائل هستند اما بدلایلی مانند اینکه همسر، پدر، دوست یا مادر آنها مانع میشوند نمیتوانند حجاب داشته باشند.
۱۴۰۰/۱۱/۱۷
حجتالاسلام والمسلمین محمدجواد ارسطا بررسی کرد؛
فقه اجتماعی و روابط بین همسران/ تکلیف دولت اسلامی به سیاست گذاری فرهنگی در راستای ترویج ارزشهای اخلاقی در جامعه به ویژه در میان خانوادهها
بر اساس نگاه فقه اجتماعی، برای ساختن خانواده مطلوب اسلامی، علاوه بر وظایفی که متوجه اعضاء این خانواده است، دو تکلیف دیگر نیز وجود دارد که یکی متوجه دولت اسلامی است برای سیاستگذاری فرهنگی در راستای تحقق خانواده مطلوب و دیگری متوجه جامعه اسلامی است که زمینهها و مقدمات لازم برای رسیدن به خانواده مطلوب را فراهم نماید.
۱۴۰۰/۱۱/۱۳