اگر در مفهوم حیات و مرگ که موضوع احکام شارع است شک کنیم و به تبع در صدق حیات و مرگ در موارد حیات نباتی یا مرگ مغزی شک داشته باشیم مقتضای اصل عملی چیست؟ استصحاب در شبهه مفهومیه جاری نیست و لذا نمی‌‎توان حیات را استصحاب کرد.

۱۳۹۹/۰۱/۱۱

با مراجعه به منابع معتبر درباره زندگی و منش ائمه اطهار(علیهم‌السلام) می‌توانیم، فلسفه بلا و گرفتاری‌هایی که برای مردم در هرزمانی ممکن است رخ دهد، متوجه شویم.

۱۳۹۹/۰۱/۱۰

از آنجا که بلاء کرونا جهانی است بهتر است تضرع هم جهانی شود و حتی ابتکار هفته جهانی دعا و طلب امداد و نصرت الهی و توجه دل‌ها به امام زمان(عجل الله فرجه) هم می‌تواند مورد توجه همگانی قرار گیرد و به خواسته و مطالبه عمومی جهانی بدل گردد.

۱۳۹۹/۰۱/۰۹

ماه مبارک شعبان ماه استغفار و شست وشوی قلب از زنگارها و غبارها است؛ لذا در فرهنگ اسلامی و روایات پیشوایان دین، برای این ماه، آداب و اعمالی نقل شده است که اهتمام به انجام آن بسیار شایسته است.

۱۳۹۹/۰۱/۰۷

اگر پزشک را به عنوان خبیر در این مسائل پذیرفتیم و قول خبیر را هم حجت بدانیم، چنانچه پزشک از مرگ مغزی یا حیات نباتی خبر داد. قول او حجت است هر چند ممکن است اشتباه کرده باشد.

۱۳۹۸/۱۲/۲۵

قاعده رجوع افراد غیرمتخصص به متخصص، سیره عقلایی است و بر اساس آن ما مجوز تقلید دینی را صادر می‌کنیم. این سیره عقلاست که در همه علوم و فنون افرادی که اطلاعی ندارند به افراد متخصص و خبره مراجعه می‌کنند. قواعد پزشکی نیز قواعد تخصصی است و هر کسی صلاحیتی در آن ندارد.

۱۳۹۸/۱۲/۲۴