امام در فقه تحول به وجود آورد. تا قبل از انقلاب فقه ما یک فقه فردی بود، ما چیزی به نام فقه اجتماعی نداشتیم. در فقه اجتماعی موضوع فعل مکلف نیست بلکه اجتماع است، موضوع جامعه است، «لن یجعل الله للکافرین علی المؤمنین سبیلاً» ؛ یعنی کفار نمی‌توانند بر جامعه مسلمین حکومت کنند، کفار حق ندارند رئیس مسلمان‌ها بشوند، امام این را متوجه شده بود.

۱۴۰۴/۰۳/۱۲

اگر ما ایده جهانی‌سازی اسلامی را دنبال می‌کنیم، اگر از تمدن نوین اسلامی سخن می‌گوییم و معتقدیم که این تمدن باید نسخه بدیلی نسبت به فرهنگ منحط غربی ارائه کند، معنایش این است که باید پیام اسلام ناب را در شعاع بین‌المللی بروز و نشر دهیم، این امر از یک‌سو به حرکت سلبی افشاگرانه در نسبت ماهیت تمدن مادی و منحط غرب نیاز دارد و از سوی دیگر، به حرکتی ایجابی نیازمند است تا بتوانیم بدیل مدنظرمان را مبتنی بر اندیشه اسلامی ارائه کنیم.

۱۴۰۴/۰۳/۱۰

فقه نظام، همان فقه اصیل و اولیه انبیای الهی برای برپایی قسط و عدل در جامعه است. حوزه دیگر نمی‌تواند صرفاً به مسائل عبادی و شخصی بپردازد؛ مسئولیت اصلی ما، ارائه نقشه راه کامل برای اداره جامعه بر اساس ولایت الهی است. برای نظام‌سازی نیازی به ابداع فقهی جدید نیست، بلکه فهم عمیق و روشمند همین فقه غنی، کفایت می‌کند.

۱۴۰۴/۰۳/۱۰

یکی از مأموریت‌های ذاتی که حضرت آقا بر آن تأکید کرده‌اند، «طراحی نظامات اجتماعی» و ورود دین به عرصه حکمرانی است. این برخلاف دیدگاهی است که امور اجتماعی و حکمرانی را صرفاً وظیفه دانشگاه می‌داند و نقش حوزه را محدود به عبادات می‌بیند. این نگاه، نوعی سکولاریسم ملایم است.

۱۴۰۴/۰۳/۰۸

حوزه‌های علمیه و مراجع دینی، چه در گذشته و چه امروز، گفتمانی محدود به یک فرقه نداشته‌اند. از مواضع میرزا محمدحسن شیرازی در سامراء [در تحریم تنباکو] گرفته تا نقش‌آفرینی آیت‌الله شیخ محمدتقی شیرازی در انقلاب ۱۹۲۰ (ثورة العشرین) علیه اشغالگران (بریتانیا)، و همچنین تلاش‌های وحدت‌گرای آیت‌الله بروجردی در قم و آیت‌الله محمدمهدی الخالصی در دهه‌های گذشته، همه‌ و همه بر وحدت امت اسلامی تأکید داشته‌اند.

۱۴۰۴/۰۳/۰۷

همچنانکه در دهه های ۳۰ به بعد بزرگانی همچون علامه طباطبایی و شهید مطهری با طرح اصول فلسفه و روش رئالیسم با اتکا به مکتب فلسفی ملاصدرا یعنی حکمت متعالیه به نقد مبنایی تفکرات مارکسیستی پرداختند، امروز نیز وجوه مختلف تفکر غربگرا و اساس تمدن غرب با تکیه به همین مکتب فلسفی قابل نقد بنیادی‌ است.

۱۴۰۴/۰۳/۰۷

شریف لکزایی (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی): پیام مقام معظم رهبری از منظر فلسفه سیاسی بسیار حائز اهمیت است؛ ایشان به‌روشنی بر ضرورت امتداد اجتماعی و سیاسی فلسفه اسلامی تأکید کرده‌اند و عناصر مختلفی همچون هویت انقلابی-تمدنی حوزه، نقد سکولاریسم، اجتهاد پویا، عدالت اجتماعی، مشروعیت و تمدن‌سازی را در چارچوب فلسفه سیاسی مطرح نموده‌اند. اگر می‌خواهیم با گفتمان‌های رقیب در عرصه جهانی داد و ستد و تقابل داشته باشیم باید به مسائل سیاسی و اجتماعی و مفاهیم روز جامعه توجه داشته باشیم و از منظر فلسفه اسلامی مورد بحث قرار دهیم.

۱۴۰۴/۰۳/۰۶

نخستین وظیفه حوزه، حفظ عقیده است. این نهاد دینی باید از مفاهیم اصیل اسلام، بنیادهای دین و احکام شریعت پاسداری کند. نباید اجازه دهیم نظریه‌های مشکوک و انحرافی، ما را از عقیده‌ای که پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) آورده‌اند، منحرف سازند. وظیفه‌ دیگر این نهاد، رساندن پیام الهی به نسل‌های آینده و تبدیل مفاهیم به عمل و اجراست.

۱۴۰۴/۰۳/۰۵