حجت‌الاسلام والمسلمین ملک‌زاده: پهلوی معتقد بود در ایران یک گسست معرفتی اتفاق افتاده و برای همین هم بر میراث هخامنشیان و ساسانیان به عنوان منابع مشروعیت فرهنگی خودش تأکید داشت. و به جای اسلام و آموزه‌های اسلامی، بیشتر آن میراث باستانی ایران را تبلیغ می‌کرد و سعی می‌کرد اصلاحات حقوقی در ایران مبتنی بر مدل غربی (نه مدل اسلامی) انجام شود – که این خودش یک تناقض هم بود، به خاطر اینکه مدل غربی نسبتی با دوره پیشااسلام هم نداشت و فقط ضدیت با مدل اسلامی داشت. همچنین تلاش برای رهایی‌سازی نهاد دین از نهاد دولت و تعریف سکولار از دولت در عصر پهلوی در راستای همین رویکرد انجام می‌شود.

۱۴۰۵/۰۳/۱۱

آیت‌الله علیدوست: در مسائلی از جمله جهاد، دفاع، حقوق بشردوستانه، جنگ، آتش‌بس، هدنه، موادعه؛ یک پرسش که واقعاً باید به‌صورت فقیهانه به آن پرداخته شود این است که آیا «اصل» بر ثبات حکم شرعی است یا متغیر بودن آن ؟

۱۴۰۵/۰۳/۱۰

این‌که امیرالمؤمنین علیه‌‌السلام می‌خواست جامعه به گفتن و شنیدن حرف حق عادت بکند، به دو مقدمه نیاز دارد: اولا حق‌گویی باید از مقارنات تلخ پیراسته شود؛ مؤمن باید «جَمِيلُ‌ الْمُنَازَعَةِ» باشد، در هنگام فوران غضب، عدالت را رعایت کند (عَدْلٌ إِنْ غَضِبَ) و در هنگام مطالبه‌گری تندی نکند (رَفِيقٌ إِنْ طَلَبَ) و ثانیا شنوندگان بویژه مدیران، باید خود را به مرتبه‌ای از بلوغ و رشد برسانند که حرف حق را حتی در جایی که با امیال شخصی یا صنفی یا جناحی آنها مخالفت دارد، شیرین بیابند وگرنه باید «تلخی» را تحمل کنند. چنین بود که فرمود: « آلَةُ الرِّيَاسَةِ سَعَةُ الصَّدْر»

۱۴۰۵/۰۳/۱۰

آنچه در میادین کشور در حال وقوع است، بیش از آنکه یک رویداد سیاسیِ گذرا باشد، یک «گذارِ شهری» است. ما در حال عبور از یک مرحله‌ی تاریخی هستیم که در آن، شهروندانِ «اتمیزه شده» در حال بازکشفِ دوباره‌ی یکدیگرند. این جنبشِ شبانه، در واقع تمرینی برای «مدیریتِ محلیِ بحران» است. شهرسازیِ آینده در ایران، ناگزیر است که این تجربه را به عنوان یک درسِ بزرگ در نظر بگیرد: شهرِ تاب‌آور، شهری است که در آن «میدان» و «محله» نه برای عبورِ خودروها، بلکه برای «تولیدِ زندگیِ جمعی» طراحی شده باشد. این، همان نقطه تلاقیِ استقلالِ ملی با حقِ شهروندی در فضایِ زیستِ محلی است.

۱۴۰۵/۰۳/۱۰

با توجه به تکمیل زیرساخت‌های فنی، از ابتدای سال ۱۴۰۵ مدارک تحصیلی سطح سه و چهار به صورت سامانه‌ای و با مشخصات زیر صادر خواهد شد: 1- درج کُد‌ QR برای امکان استعلام سریع 2- حذف عکس فیزیکی و چاپ با عکس دیجیتال (بر اساس عکس موجود در سامانه پیشخوان) 3- صدور یکپارچه و الکترونیکی از طریق سامانه

۱۴۰۵/۰۳/۱۰

حجت‌الاسلام والمسلمین رهدار: تحلیل اول این است که در ذهنیت انسان آمریکایی و اسرائیلی، جنگ دوازده‌روزه آن‌قدر خسارت‌بار نبود که بازدارندگی ایجاد کند. اسرائیل فقط به پلتفرم یوتیوب ۴۲ میلیون دلار پرداخت کرد تا بعد از جنگ دوازده‌روزه، آن جنگ را به نفع اسرائیل روایت کند. همیشه خودِ متن جنگ نیست که پیروزی یا شکست را رقم می‌زند؛ گاهی روایت جنگ است.

۱۴۰۵/۰۳/۰۹

آیت‌الله سید ابوالحسن مهدوی: وقتی دشمن تهدید به حمله به نیروگاه‌ها و حتی انفجار بمب هسته‌ای می‌کند، نیروهای مسلح ما در مقام دفاع به کمترین حدّی که آن‌ها را منصرف و حملۀ آن‌ها را فدع نماید می‌توانند تهدید و اقدام نمایند ولو آنکه این اقدام فرامنطقه‌ای باشد و همۀ این احکام، زیرمجموعۀ دفاع معقولی است که شرع هم آن را تأیید نموده است.

۱۴۰۵/۰۳/۰۹

حجت الاسلام سیدباقری: شهید لاریجانی بر این باور است که مسئله بنیادین در حکمرانی ایران، نبود نظریه فلسفی منسجم از عدالت اجتماعی است. این کمبود باعث نوسان‌های ۱۸۰ درجه‌ای سیاست‌گذاری‌ها شده: از ملی‌سازی و دولتی کردن کارخانه‌ها تا تأکید محض بر رقابت اقتصادی تا توزیع گسترده یارانه‌ها. رهبر شهید انقلاب این وضعیت را حرکت آونگی یا زیگزاگی می‌نامید. علی لاریجانی این فقدان را ریشه اختلال در تحقق عدالت و پیشرفت می‌دانست. عدالت در اندیشه او زیرساخت بنیادین حکمرانی است، نه ارزشی تشریفاتی.

۱۴۰۵/۰۳/۰۹