محمد حسن نحوی، پژوهشگر فقه نظام اقتصادی، در یادداشتی مطرح کرد؛
جنگ ارزی و جنگ ارضی؛ بازتعریف میدان نبرد در اقتصاد ملّی
در جنگ ارضی، صیانت از مرزهای جغرافیایی نماد بیچونوچرای دفاع از حاکمیت است؛ در جنگ ارزی نیز این «پول ملی» است که مرزهای اقتدار کشور را تعیین میکند. زمانی که ارزش ریال، به جای اتکا بر منافع کلان ملی، در بازاری تعیین میشود که منطق آن سودآوریِ حداکثریِ گروهی از فعّالین تجارت خارجی است، در حقیقت بخش مهمی از حاکمیت از دست دولت و ملت خارج شده است. همانطور که واگذاری حتی یک وجب از خاک کشور خط قرمزی عبورناپذیر است، واگذاری حقِ حاکمیتیِ تعیین ارزش پول ملی نیز باید با همین حساسیت نگریسته شود.
۱۴۰۵/۰۲/۲۲
دکتر سید علینقی ایازی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در هماندیشی علمی «جنگ رمضان؛ سنتهای مقاومت از منظر قرآن کریم» مطرح کرد؛
نسبت سنجی مبانی قرآنی دفاع و مقاومت با مفاهیم ارزشی همچون عدالت / تولید مستمر ارزش یعنی مقاومت
دکتر ایازی: نگاه قرآنی به دفاع و مقاومت، فراتر از رویکردهای امنیتی و نظامی، ریشه در یک مسئولیت اجتماعی اخلاقمحور دارد. مفاهیمی چون صبر، تقوای جمعی، مشورت و عدالت و نیز تولید مستمر ارزشها، میتواند چارچوب نظری دقیقی برای تحلیل الگوهای مقاومت در جوامع اسلامی معاصر ارائه دهد.
۱۴۰۵/۰۲/۲۲
حجتالاسلام والمسلمین محمدرضا زیبایینژاد، رئیس پژوهشگاه زن و خانواده پاسخ میدهد، در گفتگویی اختصاصی با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
خانواده؛ به مثابه «اتاق فکر» پیشرفت کشور / فعالشدن زنان در بحران را به قاعدهای پایدار تبدیل کنیم
حجتالاسلام والمسلمین زیبایینژاد: تاکنون نگاه ما به زنان و خانواده در ایران، نگاه به «قشر بهرهبردار» بوده است. اما این نگاه اشتباه است. بهرهبرداری یکی از شؤون زن و خانواده است. شأن دیگر زن و خانواده، «مشارکتکننده» در امور کشور، شهرها و محلهها است.
۱۴۰۵/۰۲/۲۲
حضرت آیتالله سید ابوالحسن مهدوی، استاد درس خارج حوزه علمیه اصفهان در گفتگویی اختصاصی با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
آیا پذیرش آتش بس از روی ضعف ایمان به خداست؟ /جایگزین علم غیب معصوم (ع) در تصمیمگیریهای کلان مثل جنگ چیست؟
آیتالله مهدوی: تصمیم صحیح گرفتن که سبب اعمال انسانها میشود آنقدر مهم است که گاه انسانها آرزو میکنند ای کاش کمی علم غیب داشتند تا موارد اندک از خطای در فکر را هم از خود دور مینمودند.
۱۴۰۵/۰۲/۲۱
حجت الاسلام و المسلمین محمدهادی فاضل بابلی، استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم، در گفتگویی اختصاصی با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
هر اقدامی که از حمله دشمن جلوگیری کند و کیان اسلامی را حفظ کند واجب است
حجت الاسلام و المسلمین فاضل بابلی: هر اقدامی که جلوی حمله دشمن را بگیرد و کیان اسلام را حفظ کند، نه تنها جایز، بلکه واجب است. ما موظفیم هر کاری که از دستمان برمیآید برای جلوگیری از دشمن انجام دهیم.
۱۴۰۵/۰۲/۲۰
رضا موسایی، پژوهشگر سیاستگذاری صنعتی و تجاری، در یادداشتی مطرح کرد؛
تنگه هرمز و پایان تجارت بیطرف / وقتی راهگذرهای دریایی ابزار قدرت میشوند
ریچارد بالدوین در مقاله خود نشان میدهد که تجارت جهانی دیگر یک سازِکار بیطرف و فقط اقتصادی نیست؛ آمریکا با تعرفهها و تحریمها، چین با کنترل آهنرباهای کمیاب و ایران با تکیه بر موقعیت راهبردی تنگه هرمز، هر یک بخشی از اقتصاد جهانی را به ابزار قدرت تبدیل کردهاند. از این منظر، نگرانی اصلی غرب فقط بسته شدن تنگه هرمز یا افزایش هزینه کشتیرانی نیست، بلکه سابقهای است که میتواند به سایر راهگذرهای حیاتی جهان نیز سرایت کند. برای ایران، این وضعیت فرصتی برای تبدیل مزیت جغرافیایی به بازدارندگی پایدار است؛ مشروط بر آنکه اقدام در تنگه هرمز، هوشمندانه، مرحلهبندیشده و قابل دفاع باشد.
۱۴۰۵/۰۲/۲۰
ابوالفضل اقبالی، مدیر اندیشکده زوج، در یادداشتی مطرح کرد؛
انتقاد از قفل شدن ذهنها روی «تذکر»/ تجمعات شبانه فرصتی مناسب برای تغییر ذهنیت ها نسبت به چادر
دکتر ابوالفضل اقبالی با انتقاد از قفل شدن ذهنها روی روش تذکر در امر به معروف و نهی از منکر، تجمعات اخیر خیابانی را فرصتی بینظیر برای همدلی با بانوان بیحجاب دانست و تأکید کرد: تغییر ذهنیت یک دختر دهه هشتادی نسبت به بانوان چادری و مردان ریشو، بزرگترین خدمت به امر حجاب است؛ نه تذکر و طرد در فضای تقابلی.»
۱۴۰۵/۰۲/۲۰
حجتالاسلام و المسلمین دکتر حمید پارسانیا، عضو محترم شورای عالی انقلاب فرهنگی در گفتگویی اختصاصی مطرح کرد؛
بعثت مردم و مواجهه تمدنی در قرن ۲۱/تمایز الگوی مبارزاتی انقلاب اسلامی و انقلابهای چریکی و رهاییبخش قرن۲۰/تفاوت امامین انقلاب و اشخاصی مثل چگوارا و مائو
در قرن بیستم که قرن انقلابات رهایی بخش است، شاید مردمیترین حرکت، کار مائو در چین بود؛ گروهی راه افتادند و راهپیمایی طولانی کردند. اما حرکت مائو از جنس حرکت در خیابانها، کوچهها و خانهها و برگرفته از فرهنگ، زبان و فرهنگ بودایی یا دینی چین نبود؛ این ظرفیتها احیا نشده بود. اما انقلاب ایران کاملاً یک خیزش معنوی و مقاومتی بود که مدلش از قالبهای موجود گرفته نشده بود.
۱۴۰۵/۰۲/۱۹
