آیتالله عباسی خراسانی/ مسأله کرونا18:
احکام تکلیفی و وضعی بیمار کرونایی/ مراقبت فردی و اجتماعی از احکام بیماریهای مسری است
در کرونا هم حکم تکلیفی حرمت انتقال و هم حکم وضعی ضمان وجود دارد. رابطه این دو حکم عموم و خصوص من وجه است.
۱۳۹۹/۰۷/۲۸
استاد محمدی/ فقه پزشکی20:
جایگاه باب تزاحم در تشخیص حرمت یا عدم حرمت قطع و پیوند عضو/ تزاحم در احکام حکومتی بسیار کارگشاست
اگر قطع عضو برای پیوند به بدن خود فرد صورت گیرد، تزاحم بسیار کارگشا است. چون تزاحم بین دو ضرر به وجود میآید. این جا باید الاهم فالمهم کرد.
۱۳۹۹/۰۷/۲۷
فرصتشناسی هوشمندانه و تحلیل دقیق فرصتها و تهدیدهای پیشروی این حرکت، نخستین و مهمترین گام در سیر تحول ابزارهای تولید علوماسلامی است.
۱۳۹۹/۰۷/۲۷
یادداشتی از حجتالاسلام والمسلمین میرمعزی؛
اسلام دارای مذهب، نظام و علم اقتصاد است/ اندیشهای که میگوید علوم انسانی – اسلامی نداریم، در حوزه شاذ و نادر است
اندیشهای که میگوید ما علوم انسانی- اسلامی نداریم یک اندیشه شاذ و نادر در حوزهها است و حوزههای علمیه تاکنون مبتنی بر وجود علوم انسانی-اسلامی حرکت کرده است.
۱۳۹۹/۰۷/۲۷
آیتالله رشاد/ فقه ژنتیک20:
قاعده اصالت البرائه و تسخیر تشریعی در جواز اجمالی کاربست فرآیندهای زیستفناورانه
قاعده اصالت البرائه میگوید اصل در اعمال و اشیاء اباحه است تا زمانی که دلیل بر تحریم و وجوب وارد نشده باشد. در نتیجه ما اگر در برخی از نمونههای زیست فناوری تردید کنیم که جایز است یا جایز نیست؟ میتوانیم به اصالت البرائه تمسک کنیم.
۱۳۹۹/۰۷/۲۷
حوزه در هفتهای که گذشت؛
شورای ادیان حوزه تشکیل میشود/ انتصاب اعضای شورای سیاستگذاری مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات
آیتالله علیرضا اعرافی از تشکیل شورای ادیان حوزه خبر داد و گفت: شرایط و حوادث اخیر فرهنگی، اجتماعی، سیاسی در عرصه بین الملل شرایط حوزه را تغییر داد تا با موضع گیریهای بین المللی پیام و گفتمان انقلاب اسلامی را منسجم تر اعلام کند.
۱۳۹۹/۰۷/۲۷
عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن؛
بسط اندیشههای اسلامی؛ راهبرد مبارزاتی امام رضا(ع) در برابر مأمون
راهبرد امام رضا(ع) در تداوم رویکرد صادقین(ع)، تقابل با طاغوت در بسط اندیشههای اسلامی بود. آنچه مأمون را زمینگیر کرد و واداشت تا امام را شهید کند، این بود که او در گسترش علوم اسلامی و غیراسلامی انگیزه داشت و میخواست از این طریق جایگاه امام رضا(ع) را تنزل دهد، اما این راهبرد امام(ع) مؤثر افتاد و بر نقشه مأمون غلبه کرد.
۱۳۹۹/۰۷/۲۶
حجتالاسلام قهرمانینژاد تأکید کرد؛
صلح امام حسن(ع) ارزشی به مثابه کربلا و عاشورای حسینی داشت
علت انتخاب صلح از سوی امام حسن(ع) متناسب با شرایط زمانه ایشان و فراهم نبودن امکان مقابله با دشمن در میدان نبرد بوده است، آنطور که به گفته علامه شرفالدین(از مجتهدان شیعه)، پذیرش صلح از سوی امام حسن(ع) ارزش و اهمیتی به مثابه کربلا و عاشورای امام حسین(ع) داشت، چراکه مقدمه آن واقعه بود.
۱۳۹۹/۰۷/۲۵