آیتالله عابدی/ فقه الجهاد8:
چهار نظریه درباره نسبت قدرت و فساد/ کنترل درونی قدرت باید از سوی حوزویان صورت گیرد
کنترل قدرت باید به دو صورت بیرونی و درونی باشد. کنترل درونی بیشتر در مباحث فقهی و حوزوی مطرح میشود. کنترل بیرونی نیز کار نهادها و ادارات است.
۱۳۹۸/۱۲/۲۸
مدیر ترویج پژوهش حوزههای علمیه عنوان کرد:
تدوین و ابلاغ برنامههای پژوهشی غیرحضوری برای اساتید و طلاب واحدهای آموزشی
با دستور معاون محترم پژوهش حوزههای علمیه، برنامهای تنظیم شد و مقرر شد معاونین محترم پژوهش تحت اشراف مدیران محترم استان و همکاری اساتید محترم، فعالیتهای علمی پژوهشی اساتید را در زمان تعطیلی مدارس در دو ساحت فردی و همراهی با طلاب ساماندهی نمایند.
۱۳۹۸/۱۲/۲۷
آیت الله علیدوست:
اسلام دارای نظام بهداشت است/ افراط و تفریط در توجه به بهداشت جسم و روح
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، گفت: ما قبول کنیم یا نکنیم، نظام بهداشت در اسلام داریم که اگر کسی بهداشت مورد نظر اسلام را مراعات کند از بسیاری آسیبها در امان میماند.
۱۳۹۸/۱۲/۲۷
آیتالله شهیدی/ فقه پول13:
چهار مسلک درباره اصناف دیه
مسلک مختار این بود که بگوییم «اطلاق ندارد این روایات اصناف دیه نسبت به زمان حاضر که اختلاف شدید بین اصناف دیه است. رجوع میکنیم به اصل عملی، قدر متیقن همان مقدار ده هزار درهم است که اقل این دیات است که میشود پنج هزار و دویست و پنجاه مثقال نقره و مازاد بر آن مجرای اصل برائت است.»
۱۳۹۸/۱۲/۲۷
گفتاری از شهید مطهری؛
گفتار شهید مطهری درباره حفظ سلامت عمومی مردم/ بهداشت اجباری، کاری منطقی است
اگر مصلح تشخیصی به نفع جامعه بدهد، باید به افراد، محاسن آن تشخیص را بفهماند و بعد، از آنها بخواهد به آن عمل کنند؛ ولی اگر آنها درک نمیکنند بایستی با توسل به زور سلامت را ایجاد کند.
۱۳۹۸/۱۲/۲۶
در گفتگویی عنوان شد؛
ابتلائات؛ تلنگری برای یاد خدا و بستری برای تکامل
حجتالاسلام ایزدهی گفت: ابتلائات تلنگری است برای این که ما نظارت خداوند بر خودمان را احساس کنیم و در عین حال بستری است که خود را در آن فضا به تکامل برسانیم.
۱۳۹۸/۱۲/۲۶
حجتالاسلام هاجری؛
ظرفیت تحول علوم انسانی در انجمنهای علمی حوزه/ ارتباط نهادینه میان انجمنها و بدنه حوزه وجود ندارد
مسئول دبیرخانه انجمنهای علمی حوزه با بیان اینکه ارتباط نهادینه میان انجمنها و بدنه حوزه وجود ندارد، گفت: انجمنهای علمی حوزه ظرفیت تحول در علوم انسانی را دارند و در این راستا تلاش هم کردهاند.
۱۳۹۸/۱۲/۲۶
استاد عندلیبی/ فقه بورس15:
شرط وجه تضمین ظاهراً شرط غیر مشروع است/ پولی که در مقابلش دریافت میشود پول بلاعوض و باطل است
با توجه به معنای آیه شریفه و مجموع روایات، میفهمیم که شرط وجه تضمین - چه ضمن خود قرارداد آتی باشد و چه در ضمن عقد دیگر باشد - ظاهراً شرط غیر مشروع است و پولی که در مقابلش دریافت میشود پول بلا عوض و باطل است. پس اصل قرارداد آتی بدون شرط مشروع است ولی چنین شرط وجه شرعی ندارد.
۱۳۹۸/۱۲/۲۶