آیت الله ابوالقاسم علیدوست در درس خارج «فقه امنیت» مطرح کرد؛
روششناسی استنباط گزارههای فقه امنیت / جایگاه پیامدگرایی در فقه امنیت
آیت الله علیدوست: در استنباط گزارههای فقه امنیت باید از واقعگرایی و توجه به حقیقت موضوع پیروی کرد، نه صرفاً از اسمگرایی. برای توضیح این مطلب ناچارم چند مثال از خارج از حوزه فقه امنیت بیاورم تا زمینه روشنتر شود، سپس به مورد موردبحث برگردیم. علت این است که این بحث اختصاصی فقه امنیت نیست، گرچه در آن نیز جایگاه و کاربرد مهمی دارد.
۱۴۰۴/۰۷/۲۴
پروفسور مسعود درخشان در نشستی صمیمانه با ورودیان جدید رشته اقتصاد مطرح کردند؛
سخنی با دانشجویان علاقمند به رشتۀ اقتصاد
پروفسور مسعود درخشان: هدف شما باید این باشد که اقتصاددان شوید. اقتصاددان همچون گلدان یا نمکدان نیست که حاوی گل یا نمک باشد. اقتصاددان کسی نیست که مجموعهای از نظریات اقتصادی را در ذهن خود جاي داده باشد، بلکه کسی است که مسائل اقتصادی را درک کند و ریشهیابی کند و سیر تحول آنها را در خلال زمان و در پهنۀ مکان تحلیل کند و آیندۀ تحولات اقتصادی را پیشبینی کند.
۱۴۰۴/۰۷/۲۳
حجتالاسلام والمسلمین فرهاد عباسی، معاون پژوهشی حوزههای علمیه، در سیزدهمین اجلاسیه معاونان پژوهش استانها و مناطق ویژه مطرح کرد؛
حوزه علمیه باید نقش مرجعیت را در تولید علوم انسانی اسلامی داشته باشد
معاون پژوهشی حوزههای علمیه: هدف اصلی معاونت پژوهش حوزه علمیه این است که حوزه علمیه و این معاونت باید نقش مرجعیت علمی را در عرصه علوم دینی و علوم انسانی پیدا کند که این مساله هم در سطح ملی و هم در عرصه بین المللی میبایست با جدیت مضاعفی دنبال شود.
۱۴۰۴/۰۷/۲۳
حجتالاسلام و المسلمین صمصامالدین قوامی، استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم، در نشست «حکمرانی اسلامی برمبنای فقه الاداره» مطرح کرد؛
تحدی فقه حکمرانی با سکولاریسم / مأموریت ذاتی انبیا برای اقامه حکومت
استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم: این برپایی حاکمیت الهی، از همان ابتدا با منافع و ارتکازات مشرکین در تعارض مستقیم قرار میگرفته است. از این رو، قرآن صراحتاً این امر را «کَبُرَ عَلَى الْمُشْرِکِینَ» (بر مشرکان سنگین و گران) میداند، زیرا آنان در صدد حکمرانی غیردینی هستند و پیامبران مأمور به برپایی حاکمیت دین خدا در ساحت اجتماعاند. لذا، رسالت دین از بدو شکلگیری، با امر سیاست و حکومت، پیوندی ناگسستنی خورده است و تشکیل نظام سیاسی، نه یک نقش ثانویه یا اتفاقی، بلکه وظیفهای ذاتی و مأموریتی اصلی برای پیامبران و رهبران الهی بوده است.
۱۴۰۴/۰۷/۲۲
آیت الله محسن اراکی، استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم، در دومین جلسه از درس خارج «فقه فرهنگ» مطرح کرد؛
لزوم ورود حاکمیت برای تحقق تکلیف اجتماعی جامعه / آموزش و پرورش اسلامی، نخستین وظیفه حاکمیت
استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم: مهمترین و اساسی ترین کار پرورش، ایجاد محبت به آنچه خوب است و ایجاد نفرت از آنچه بد است. مهم ترین راه ایجاد این محبت و نفرت، محبت محمد و آل محمد الله و برائت از اعداء ایشان است. مسئله ولاء و براء یا تولی و تبری مسئله مهمی است. متأسفانه این مفاهیم در فرهنگ عمومی ما چون برای مردم درست تبیین نشده، به یک امر سنتی، تقلیدی شکلی و صوری تبدیل شده که گویی هیچ ربطی به زندگی مردم ندارد؛ حال آنکه تمام زندگی مردم همین است که از چه چیزی خوششان بیاید و از چه چیزی بدشان بیاید.
۱۴۰۴/۰۷/۲۲
حجتالاسلام و المسلمین احمد عابدی، كارشناس حوزه فقه و رسانه در نشست تخصصی «فقه امنیت» مطرح کرد؛
تدوین فقه امنیت، راهبردی برای تقویت ساختارهای نظام اسلامی
حجتالاسلام و المسلمین احمد عابدی: برخلاف آنچه تصور میشود، موضوع امنیت در قرآن کریم از جایگاه ویژهای برخوردار است و بیش از ۵۰۰ آیه به این مقوله پرداخته است که این میزان، از تعداد بسیاری از آیات الاحکام شناختهشده نیز بیشتر است.
۱۴۰۴/۰۷/۲۲
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از نود و هشتمین کرسی از سلسلهکرسیهای پژوهشگاه فقه نظام با موضوع «پول حقیقی در برابر پول اعتباری»؛
نگاهی به تاریخچه پول در جهان اسلام/ درهم و دینار بهعنوان معیار ارزش و فلوس تنها واسطه مبادله
دکتر مادرشاهی: آیتالله اراکی در بحث ولایت فقیه نکتهای بیان کردهاند که برای بحث ما راهگشا است: گفتند اصلِ بحث، خودِ ولایت فقیه نیست؛ مقصود این است که آنچه معمولاً درباره ولایت فقیه گفته میشود، نه در بارۀ اثبات اینکه «فقیه میتواند ولایت داشته باشد»—که محلِ شک نیست—بل دربارۀ این است که «آیا غیرِ فقیه هم میتواند ولایت داشته باشد یا نه؟» نباید صرفاً به نمونههای تاریخی یا سیره اکتفا کرد و از آن حکم کلی گرفت؛ همچنین اطلاقات ادله ولایت فقیه باید در جای خود بررسی شود و نمیتوان اطلاقِ ادله را مبنای رفتار آزاد حاکم قرار داد.
۱۴۰۴/۰۷/۲۱
حجتالاسلام و المسلمین محمدرضا یوسفی، دانشیار دانشگاه مفید، در نشست «فقه و توسعه اقتصادی» مطرح کرد؛
آیا فقه مانع توسعه اقتصادی است؟ / ظرفیتهای اصلاح و تکامل فقه در مواجهه با چالشهای اقتصادی جدید
دانشیار دانشگاه مفید: توسعه اقتصادی در کشورهای غربی نیز بر قوانین و کنترلهای بیرونی شدید استوار است، مانند قوانین مالیاتی و نظارتهای گسترده که نمونه بارز کنترل بیرونی است. فرایند درونیسازی انگیزهها، چه مثبت و چه منفی، نتیجه یک فرایند تاریخی و نهادینهسازی اجتماعی است و صرفاً مرتبط با توسعه اقتصادی نیست.
۱۴۰۴/۰۷/۲۱
