آثار علامه مصباح در حوزه مشـروعیت سیاسـی و جایگـاه مـردم در حکومـت، از مباحث کتاب «حقوق و سیاست در قرآن» گرفته که در دهة ۱۳۶۰ مطرح گردیده اسـت تا کتاب «حکیمانه ترین حکومت» که در سال ۱۳۹۴ انتشار یافت و آخـرین اثـر علمـی چاپ شده ایشان در این زمینه و در زمان حیـاتشـان اسـت، گویـای انسـجام و منطـق مشخص در ارائه مباحث است.

۱۴۰۳/۰۳/۱۲

اینطور نیست که هر کسی هر کاری دوست دارد کند. موجود ممکنی که نفس کشیدن او با قدرت الهی است مگر ممکن است که چنین موجودی از واجب الوجود جدا شود؟ آزادی فقهی بین دو واجب تخییری و دو امر مباح است و از این رو کسی در قیامت حق اعتراض ندارد زیرا همه چیز را خودش با اراده و اختیار برگزیده است.

۱۴۰۳/۰۳/۱۰

اگر بتوان یادداشت‌ها را به موجود زنده تبدیل کرد که خودشان حرف بزنند می‌توان مشکلات را کاهش داد. گویی خود آن موجود دستش را بالا می‌گیرد و اعلام می‌کند با داده جدید تعارض دارد و لذا یا نباید وارد موجودیت وی شود، و یا در غیر این صورت باید برخی داده‌ها حذف شوند.

۱۴۰۳/۰۳/۰۶

راه‌حل بازگشت به ایمان و مناسبات اسلامی و کرامت انسان و احیای کرامت انسانی را محورهای دیگر اجتهاد تمدن‌ساز است. در اجتهاد تمدن‌ساز باید به اسلام به مثابه یک نظام و اجزای به هم پیوسته‌ی هدفمند و دارای یک سامانه جامع نگریست که پاسخگوی مسائل در ساحات مختلف امنیتی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و… است.

۱۴۰۳/۰۳/۰۵

با توجه به سمینارها در دو سه سال گذشته نشان داده‌اند که مدرنیته متعفن در قالب ال‌جی‌بی‌تی‌ها و هم‌جنسگرایان و دیگر مسائل به قدری وجوه خود را توسعه داده که شاخک‌های کارشناسان را حساس کرده است. این فرصتی است که بتوانیم یک جریان خانواده‌گرا و اخلاق گرا را شکل دهیم. خانواده طبیعی طرفداران زیادی دارد و خانواده گرایی در مقیاس جهانی صدای بلندی دارد

۱۴۰۳/۰۳/۰۴

این شیوه اعمال حکمرانی حاکمیت با جزئیاتش در فقه ما آمده است؛ ولی به عنوان یک بسته روی آن کار نکرده و آن را ارائه نداده‌ایم. علت این که ما دغدغه فقه نظام را داریم و بر آن تأکید می‌کنیم برای همین است. جامعه را با فقه پراکنده‌ای که مسأله مسأله است و با عروة الوثقی، به‌تنهایی، نمی‌شود اداره کرد.

۱۴۰۳/۰۳/۰۳