رهبر شهید انقلاب را می‌توان به‌عنوان یک اندیشمند تمدنی معرفی کرد که هم دارای نظریه تمدن است و هم در عرصه عملی، تحقق تمدن اسلامی را دنبال کرده است. ایشان تمدن را در دو ساحت نرم‌افزاری و سخت‌افزاری، یا به تعبیر دیگر، در دو بعد نظری و عملی، مورد توجه قرار می‌دهند. اگرچه بنده ندیده‌ام که ایشان به‌صراحت تعریفی اصطلاحی از تمدن ارائه کرده باشند، اما از مجموع ادبیات و بیانات ایشان می‌توان به روشنی دریافت که مقصودشان از تمدن چیست.

۱۴۰۵/۰۴/۲۳

مطالبه انتقام در مراسم تشییع رهبر شهید در شهرهای قم، تهران، مشهد و حتی در نجف و کربلا به صورت گسترده مطرح شد، اظهار داشت: انعکاس این مطالبه در پیام مقام معظم رهبری، در حقیقت بازتاب یک خواست عمومی بود؛ زیرا رهبر جامعه وظیفه پیگیری و تعقیب مطالبات عمومی را بر عهده دارد.

۱۴۰۵/۰۴/۲۳

به‌محض اینکه طرح ترور پیامبر در مکه ریخته شد، ایشان چارچوب و ساختار ذهنی خود را تغییر دادند. رفتارهای پیامبر پس از این دیگر شبیه قبل نبود؛ گویی در یک مرحله، رفتارشان تهاجمی‌تر شد. به مدینه هجرت کردند، اعلام دولت کردند، اعلام تخاصم کردند، امر کردند همه از مکه کوچ کنند و در مدینه گرد هم آیند، مهاجران را به مدینه فراخواندند، پیمان برادری بستند، وحدت ایجاد کردند، مسجدالنبی را بنا کردند، و با قبایل مختلف قرارداد بستند.

۱۴۰۵/۰۴/۲۱

به جای اینکه صرفاً بگوییم «دشمن باید خسارت بدهد»، باید «پرونده‌سازیِ مبتنی بر ارکان مسئولیت مدنی» کنیم. برای هر روستای تخریب‌شده، هر کودک شهید، و هر دانشگاه ویران‌شده، باید یک «پرونده مدنی» مجزا گشود و ارکان سه‌گانه (فعل، زیان، سببیت) را در آن مستند کنیم.

۱۴۰۵/۰۴/۲۱

امام شهید سیدعلی خامنه‌ای تفکر توحیدی را که پیش از آن توسط عارفان در ساحت سلوک فردی و توسط فقیهان در ساحت عبادیتبیین می‌شد، در عرصه سیاست و نظامات اجتماعی تجلی بخشید و تئوریزه کرد. ایشان این الگو را حتی پیش از پیروزی انقلاب در تبیین‌های تفسیری خود (مانند تبیین کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن) پایه‌ریزی کرده بودند.

۱۴۰۵/۰۴/۲۰

عنوان «خشونت علیه همسر» در فقه ما وجود ندارد؛ اما عناوینی نظیر تهمت، توهین، افترا، غیبت و… موجود است. تفاوت ادبیات اسلامی با ادبیات لیبرال و فمینیستی در این است که ما این عناوین را فی‌نفسه گناه می‌دانیم ولو اینکه طرفین بر انجام آن توافق داشته باشند. همچنین عناوینی مثل تمکین را مشروع می‌دانیم اما ممکن است در ادبیات فمینیستی، نوعی خشونت به شمار آید. بنابراین خشونت علیه همسر، عنوان مستقلی در فقه شیعی نیست اما بسیاری از مصادیق آن را ذیل عناوین پیش‌گفته یا عناوینی نظیر «حرج روانی» می‌توان قرار داد.

۱۴۰۵/۰۴/۱۵

آیت‌الله کعبی: بنده رجاء واثق دارم که در دوران امام سوم – که ایشان امام «گام دوم انقلاب اسلامی» هستند – شکوفایی مادی و معنوی محقق خواهد شد. تجربه حکمرانی امام شهید تداوم می‌یابد و گشایش مادی و معنوی در کشور حاصل می‌شود.

۱۴۰۵/۰۳/۳۱

 بسیاری از فقها، جاسوسی علیه مسلمانان به نفع دشمن (که منجر به تضعیف جامعه اسلامی شود) را مصداق «افساد فی‌الارض» می‌دانند. در آیه‌ی ۳۳ سوره مائده آمده است: «إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِینَ یُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا...».  در فقه اسلامی، جاسوسی برای دشمن (به ویژه اگر موجب آسیب به اساس اسلام یا امنیت مسلمانان شود) با ادله‌ای نظیر «نفی سبیل» قاعده نفی هرگونه سلطه کافران بر مسلمانان، لن یجعل الله للکافرین علی المؤمنین سبیلاً (141 / نساء) نهی شده است.

۱۴۰۵/۰۳/۳۰