آیتالله محمد غروی، عضو شورای عالی حوزههای علمیه در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه مطرح کرد؛
احیای مکتب مرحوم نائینی، بازخوانی یک جریان اثرگذار در فقه و اصول
آیتالله محمد غروی: احیای شخصیتهایی از این دست، در حقیقت احیای یک تفکر و یک جریان علمی است. مرحوم آیتالله نائینی شاگردان برجستهای را پرورش داد که از جمله آنان میتوان به مرحوم آیتاللهالعظمی خویی اشاره کرد. بسیاری از مراجع بعدی نیز که برخی از آنان به شهادت رسیدند، از شاگردان مرحوم آیتالله خویی بودند و این زنجیره علمی نشاندهنده عمق و گستره نفوذ مکتب نائینی است.
۱۴۰۴/۱۰/۱۰
محمد طاهر رحیمی کارشناس سیاستگذاری اقتصادی، در گفتگویی مطرح کرد؛
فشار بر بخشهای تولیدی کوچک بهجای اصلاح ساختار مالیاتی
به نظر میرسد دولت در تنظیم لایحه بودجه ۱۴۰۵، دچار نوعی سوءبرداشت راهبردی تحت عنوان «تله هراس از کسری بودجه» شده و بدین ترتیب، واقعیتهای عینی اقتصاد ایران، بهویژه رکود در بخش تقاضا و کاهش بهرهوری تولید را نادیده گرفته است.
۱۴۰۴/۱۰/۰۹
حجتالاسلام والمسلمین ذبیحالله نعیمیان، مدیر مؤسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا(ع)، در گفتوگویی مطرح کرد؛
ضرورت مدیریت دانش در حوزه با محوریت گرایشهای فقه معاصر / تطور بایسته حوزههای علمیه در پاسخ به نیازهای حکومت اسلامی
مدیر مؤسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا(ع): اینکه با پیروزی انقلاب اسلامی، بزرگانی همچون آیتالله گلپایگانی درس مکاسب را تعطیل کرده و برای پاسخ به نیازهای نظام، فقه القضا برگزار میکنند یا پیش از آن آیتالله خویی در عراق وقتی میبیند شیعیان لبنان جایگاه حقوقی مناسبی پیدا کردهاند و محکمه قضا به دستشان رسیده است، فقه القضا میگوید، حاکی از تطور تدریجی و بایسته و شایسته حوزههای علمیه شیعه است که خود را در خدمت نیازهای جامعه و حکومت اسلامی میدیدند. امروز نیز تأکید امام و رهبر معظم انقلاب (به مثابه فقهای زمامدار) از درون حاکمیت، لبیکی است نسبت به پاسخگویی به نیازها و ضرورتها.
۱۴۰۴/۱۰/۰۸
ریحانه سلامی، رئیس ستاد مرکزی هفته بزرگداشت مقام زن و روز مادر، در گفتگویی مطرح کرد؛
الگوی سوم زن، پاسخ متوازن به بحرانهای جهانی خانواده و هویت
الگوی سوم زن مسلمان ایرانی به دلیل تکیه بر مبانی تعادل، معنویت و کرامت انسانی، دارای توانایی تبدیل شدن به یک گفتمان قابل ارائه و اثرگذار در سطح جهانی است. این الگو پاسخی اصیل به نیاز فراگیر بسیاری از جوامع برای یافتن راهمیانهای میان پیشرفت فردی و حفظ کیان خانواده، و نیز میان هویت فرهنگی و مشارکت فعال در عرصههای نوین به شمار میرود.
۱۴۰۴/۰۹/۳۰
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از هشتاد و دومین برنامه گفتوگو دو خط با موضوع «از گرانسازی بنزین تا حذف ارز ۲۸۵۰۰» با حضور دکتر حمیدرضا مقصودی؛
افزایش قیمت بنزین؛ جراحی اقتصادی یا تعمیق بحران معیشت؟
دکتر حمیدرضا مقصودی: یکی از اصلیترین دلایل دولت برای افزایش قیمت بنزین، ادعای مصرف بالای سوخت در ایران است. ببینید مصرف انرژی باید در چارچوب ویژگیهای جغرافیایی، جمعیتی، فرهنگی و زیرساختی هر کشور سنجیده شود. ایران از نظر وسعت جغرافیایی، جمعیت، الگوی سکونت و روابط اجتماعی قابل مقایسه با بسیاری از کشورهای کوچک اروپایی یا حتی برخی کشورهای منطقه نیست. فاصلههای طولانی بین شهرها، ضعف زیرساخت حملونقل عمومی، ساختار خانوادهمحور جامعه و الزامات فرهنگی نظیر سفرهای خانوادگی و زیارتی، همگی عواملی هستند که مصرف انرژی را در ایران بهصورت طبیعی افزایش میدهند. از این منظر، تلاش برای کاهش مصرف از طریق ابزار قیمتی، بهویژه در کالایی کمکشش مانند بنزین، نهتنها ناکارآمد بلکه منجر به فشار مستقیم بر زندگی مردم میشود.
۱۴۰۴/۰۹/۲۵
دکتر فروغ پارسا، دانشیار پژوشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در گفتوگو با گروه اندیشه ایکنا مطرح کرد؛
فقه پویا و نقش زنان؛ فرصتها و چالشها در جهان معاصر
دکتر فروغ پارسا: زنان همیشه نقشآفرینان مهمی در تاریخ و جامعه بودهاند، اما بازخوانی جایگاه آنان در دین و حقوق اسلامی، موضوعی است که امروز بیش از هر زمان دیگری اهمیت یافته است. دانشیار پژوشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در گفتوگو با ایکنا، از «قرائت زنانه از قرآن» و ظرفیت فقه برای پذیرش نقش فعال زنان در علوم دینی و جامعه سخن گفت.
۱۴۰۴/۰۹/۲۲
عبدالوهاب فراتی، دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در گفتگویی مطرح کرد؛
فقه بینالملل چیست و چه تفاوتی با حقوق بینالملل دارد؟
قواعد فقه بینالملل مربوط به فعل ماست و نه فعل دیگر بازیگران عرصه بینالملل؛ درحالیکه حقوق بینالملل از قواعد و هنجارهایی سخن میگوید که مربوط به فعل همه است و همه آن را پذیرفته و متعهد شدهاند که بدان عمل کنند. در واقع فقه بینالملل در باره کنش مسلمانان در عرصه بینالملل سخن میگوید و حقوق بینالملل درباره کنش همه.
۱۴۰۴/۰۹/۱۱
حفیظ الله فولادی، عضو هیئت علمی و رئیس پژوهشکده علوم اجتماعی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، در گفتگویی مطرح کرد؛
چرا برخی هنوز «جامعهشناسی اسلامی» را نمیپذیرند؟
جامعه شناسی، در ماهیت خود و در مهد پیدایشش، دانشی پوزیتیویستی است؛ یعنی با روش هایی تجربی و عینی به مسائل جامعه می پردازد و در تعریف ذاتی خود، ناظر به حل مسائل امروزین و آشکار جامعه است.
۱۴۰۴/۰۹/۰۸





















