انسانی که در عرصهٔ علوم انسانی موضوع بحث قرار می‌گیرد، انسانی است که بر اساس شعور و اراده عمل می‌کند، انسانی است که از یک جهان‌بینی بهره می‌برد، انسانی است که باید بر پایهٔ «معرفت‌النفس» حرکت کند، و انسانی است که کنش‌هایش متکی بر مبانی معرفت‌شناسانه است. زمانی که علوم انسانی در نسبت با حکمت اسلامی مورد توجه قرار می‌گیرد، به‌وضوح درمی‌یابیم که به‌شدت نیازمند تبیین و تعیین‌تکلیف مبانی سه‌گانه‌ای هستیم که بر علوم انسانی سایه افکنده‌اند: یعنی مبانی هستی‌شناسانه، معرفت‌شناسانه و انسان‌شناسانه.

۱۴۰۴/۰۳/۱۳

این دو گزاره را کنار هم بگذارید، چه نتیجه‌ای می‌توانیم بگیریم. بانک بدون خلق پول ماهیت بانکی ندارد. خلق پول هم اضرار و اکل مال به باطل است؛ پس بانک با چنین پدیده‌ای در ساختار نظام اقتصادی اسلام جایگاهی ندارد. چرا دستگاه فقه هر سال هزاران ساعت وقتش را بگذارد و حکم تکلیفی و وضعی انواع روابط در درون این پدیده بنام بانک را تحلیل فقهی بکند با این ماهیت.

۱۴۰۴/۰۳/۱۲

بررسی عملکرد اقتصاد ایران در دهه ۱۳۹۰ گویای ضعف جدی در سرمایه‌گذاری مولد است. در اکثر سال‌های دهه گذشته، نرخ رشد سرمایه‌گذاری منفی بوده است؛ در سال ۱۴۰۰ نرخ رشد سرمایه‌گذاری صفر شد و تنها در سال‌های ۱۴۰۱ و ۱۴۰۲ رشد اندکی تجربه شد که این امر نشانه‌ای از وجود مشکلات ساختاری در اقتصاد ایران است.

۱۴۰۴/۰۳/۱۲

روشن است که حوزه پیشرو نقش «رهبری فکری تمدن اسلامی» را ایفا می‌کند. فناوری‌ها، از جمله هوش مصنوعی، نه صرفاً ابزار بلکه زیربنای تمدن جدید هستند. اگر حوزه علمیه در این فضا غایب باشد، چارچوب‌گذاری تمدنی به دست دیگران خواهد افتاد. بالعکس، اگر حضور فعالی داشته باشد، می‌تواند عقلانیت اسلامی را در متن تحولات بشری تزریق کند.

۱۴۰۴/۰۳/۱۱

یکی از مشکلات جدی ما امروز سیطره ناخواسته معرفت‌شناسی غربی است. بسیاری از اساتید و اندیشمندان، حتی بدون اینکه متوجه باشند، تحت تأثیر این مبانی قرار گرفته‌اند. این مسئله مانع بزرگی در راه تولید علوم انسانی اسلامی است. ممکن است کارهایی انجام شود، اما بدون توجه به این مبانی، این تلاش‌ها به عمق لازم نخواهد رسید.

۱۴۰۴/۰۳/۱۱

اگر ما ایده جهانی‌سازی اسلامی را دنبال می‌کنیم، اگر از تمدن نوین اسلامی سخن می‌گوییم و معتقدیم که این تمدن باید نسخه بدیلی نسبت به فرهنگ منحط غربی ارائه کند، معنایش این است که باید پیام اسلام ناب را در شعاع بین‌المللی بروز و نشر دهیم، این امر از یک‌سو به حرکت سلبی افشاگرانه در نسبت ماهیت تمدن مادی و منحط غرب نیاز دارد و از سوی دیگر، به حرکتی ایجابی نیازمند است تا بتوانیم بدیل مدنظرمان را مبتنی بر اندیشه اسلامی ارائه کنیم.

۱۴۰۴/۰۳/۱۰

در ادبیات دینی، فرزندآوری تنها به افزایش عددی جمعیت محدود نمی‌شود، بلکه ابعاد فرهنگی، اجتماعی و معنوی آن مورد توجه قرار گرفته است. افزایش جمعیت امت تأثیرات معنوی و اجتماعی گسترده‌ای دارد و این رویکرد، فرزندآوری را در راستای تعالی جامعه و تقویت ارزش‌های معنوی قرار می‌دهد.

۱۴۰۴/۰۳/۰۷