حجتالاسلاموالمسلمین امیرحسین صفاریان، پژوهشگر فقه اقتصاد، مطرح کرد؛
آیا بانکداری بر پایه قرض با اقتصاد اسلامی سازگار است؟ / نگاه اسلام به اقتصاد، ابزاری است
ما اگر بخواهید فقه را با نظام برخاسته از آیات و روایات بفهمید، دیگر نمیتوان آن را بهصورت تکگزارهای قضاوت کرد و مثلاً گفت قرض دادن مستحب است و قرض گرفتن مکروه است؛ چرا که اساساً نظام اقتصادی که براساس قرض گرفتن و قرض دادن رقم خورده، اسلامی نیست و نباید آن را پذیرفت؛ زیرا آیات و روایات، بهروشنی، انسانها را از تمایل به این نوع روش تأمین مالی برحذر میدارند و نمیخواهند ارتباط انسانها بر اساس قرض باشد.
۱۴۰۴/۰۲/۲۸
حجت الاسلام والمسلمین سید حسن حسینی، مدیر مراکز مشاوره اسلامی حوزه های علمیه، مطرح کرد؛
طرح مسجدمحور کردن مراکز مشاوره سماح کلید خورده است / ترکیب تکنیک و توحید در مدل مشاوره اسلامی «خداسو»
زمانی ما میتوانیم در مشاوره موفق باشیم که بتوانیم با مبانی فطری عمل کنیم. اشکال اساسی این است که هر یک از مشاورههای تولید شده پازل خاص خود را درست کرد. یک گروه شناختی، یک گروه رفتاری، یک گروه تحلیلی و اساسا انواع گروهها را شاهد هستیم. مدل جامع اسلامی که هم از تکنیکها استفاده کند و هم اصل کار خود را قرآنی ببیند، آن مشاوره درمان «خداسو» است که در مرکز مشاوره سماح قم در حال توسعه، تربیت مشاور و درمان است.
۱۴۰۴/۰۲/۲۷
حجت الاسلام والمسلمین محمد فاضل لنکرانی، رییس مرکز فقهی ائمه اطهار (ع)، مطرح کرد؛
پیام رهبر انقلاب منشوری برای تمدنسازی نوین اسلامی است / حوزه علمیه قم سنگبنای تمدنی در برابر تمدنهای انحرافی غربی
پیام اخیر رهبر معظم انقلاب به مناسبت صدسالگی بازتاسیس حوزه علمیه قم دارای ابعاد راهبردی بیسابقه است و میتواند زمینهساز شکلگیری تمدن نوین اسلامی باشد. چنین پیام تفصیلی تاکنون برای هیچ نهاد دیگری صادر نشده و همین نشاندهنده جایگاه ممتاز حوزههای علمیه در نگاه رهبری است.
۱۴۰۴/۰۲/۲۲
حجت الاسلام و المسلمین مصطفی دُرّی، قائممقام و معاون پژوهش پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر، مطرح کرد؛
نگاهی فقهی به وظایف شهروندان در قبال حکومت / بازتعریف مسئولیت شهروندان در نظام حکمرانی دینی
تکالیف شهروندی، مسئولیتهایی است که شهروندان یا در قبال یکدیگر و یا در قبال حاکمیت دارند و باید آنها را انجام بدهند. این بحث، عنوانی جدیدتر از حقوق شهروندی است. شاید بتوان گفت یکی از تفاوتهای مهم حقوق شهروندی غربی و سکولار با حقوق شهروندی اسلامی، این است که حقوق شهروندی اسلامی علاوه بر اینکه تکالیف را بر حاکمیت قرار میدهد، برای خود شهروندان هم تکالیفی را قرار داده است.
۱۴۰۴/۰۲/۱۷
حجت الاسلام والمسلمین عباس شفیعی نژاد، مدیرگروه فقه اقتصادی مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، مطرح کرد؛
نقش حوزه علمیه قم در تحول دانش اقتصاد اسلامی / نسبت عقل و وحی در تولید علم اقتصاد اسلامی
در چارچوب اقتصاد اسلامی، معرفتشناسی بر پایه آموزههای وحیانی و منابع اسلامی شکل میگیرد. این تفاوت مبنایی، امکان بهرهگیری از گزارههای وحیانی را برای پاسخگویی به گرههای نظری و عملی اقتصاد فراهم میکند؛ چه در سطح علم اقتصاد، چه در حوزه اجرای آن، و چه در تدوین و تقنین قوانین اقتصادی.
۱۴۰۴/۰۲/۱۵
حجتالاسلام والمسلمین سیدمحمدتقی علوی، عضو انجمن مالی اسلامی ایران، مطرح کرد؛
مرز سود حلال برای بازاری ها در نوسان های ارزی کجاست؟ / آزادی اقتصادی در آینه اخلاق اسلامی
گرانفروشی و احتکار هیچ توجیه عقلی و شرعی ندارد و مصداق بارز ظلم به مردم است و این قبیل اعمال از رفتارهایی است که در معارف دینی و روایات ما بهشدت مذمت شده است. نکته مهم دیگر، توصیه به میانهروی و قناعت است. در روایات اسلامی به فروشندگان توصیه شده به سود معقول و متعارف اکتفا کنند، بهگونهای که تنها کفاف زندگی و نیازهای ضروری را تأمین کند و از طمعورزی و انباشت ثروت نامشروع پرهیز شود.
۱۴۰۴/۰۲/۱۱
حجتالاسلام والمسلمین دکتر ابراهیم موسیزاده، عضو هیئتعلمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، مطرح کرد؛
فقه انرژی، نباید بهعنوان یک باب مستقل فقهی مطرح شود! / آیا فقه انرژی نیازمند قواعد اختصاصی است؟
فقه انرژی، یک فقه تخصصی است که موضوع آن، بررسی احکام شرعی و قواعد فقهی ناظر به مسائل انرژی است؛ فقه انرژی، شاخهای از فقه عام است، لیکن به نحو تخصصی فعل یا افعال مکلفان را از حیث اینکه این افعال به لحاظ شرعی دارای چه احکامی است مورد بررسی قرار میدهد و برایناساس، موضوعات گوناگونی که در حوزه آب، برق، نفت و گاز انرژیهای هستهای، انرژیهای تجدیدپذیر و تجدیدناپذیر مطرح میشود، همه اینها بهعنوان موضوعات فقه انرژی مطرح خواهند شد.
۱۴۰۴/۰۲/۰۸
مسعود امجدیپور، کارشناس مسائل اقتصادی، مطرح کرد؛
تولید؛ نخستین قربانی اقتصاد به شدت سیاسی ایران / راه نجات اقتصاد از مسیر اصلاح نظام بانکی و تجارت
۱۴۰۴/۰۲/۰۷