دکتر بهمن زینلی، استادیار گروه تاریخ دانشگاه اصفهان در مقاله ای مطرح کرد؛
تحلیلی بر توزیع منابع اقتصادی در سیره امام جواد علیهالسلام/ از رفع نیازهای اقتصادی شیعیان و سادات نیازمند تا حمایت از شاعران متعهد، تأمین معیشت وکلا و کارگزاران شبکه وکالت
در این پژوهش برای تحقق الگوی مناسب در جهت توسعه اقتصادی دینی و تبیین راه کارهای اقتصادی، به بررسی سیره اقتصادی امام جواد (ع) پرداخته خواهد شد. اهمیت این پژوهش، در آن است که مطالعه در سیره اهل بیت (علیهم السلام) به ویژه سیره اقتصادی آن بزرگواران، این امکان را فراهم می سازد تا با استعانت از سیره عملی اهل بیت (علیهم السلام)، اصلاح ساختار اقتصادی جامعه اسلامی فراهم گردد.
۱۴۰۲/۰۳/۲۹
سیدعلی موسوی جزایری برای اندیشکده رهیافت نوشت؛
مدیریت مواجهه و توجه در فضای مجازی/ نقش کنترل مواجهه و توجه در کاهش آسیبهای فرهنگی فضای مجازی/ راهبرد کلی کنترل مواجهه و توجه در فضای مجازی
برای مقابله با آسیبهای فرهنگی حاصل از فضای مجازی، اندیشمندان مختلف، هر کدام راهکاری را ارائه دادهاند. بخش زیادی از راهحلهای پیشنهادی ایشان برای جلوگیری از وارد شدن آسیبهای فضای مجازی به کاربران، مخصوصا نوجوانان، ناظر به توانمندسازی افراد برای استفاده صحیح از فضای مجازی است که در اختصار، به آن تقویت سواد رسانهای می گویند. تقویت سواد رسانهای هرچند راهکاری مفید اما زمانبر است و نمیتواند در کوتاهمدت از آسیب دیدن مخاطبان رسانه جلوگیری کند. راهکار فوری برای مقابله با آسیبهای فرهنگی فضای مجازی، مدیریت مواجهه و توجه در فضای مجازی است.
۱۴۰۲/۰۳/۲۲
رضا بکشلو در رابطه با مؤلفههای قانون مطلوب عفاف و حجاب اذعان کرد؛
استفاده از ابزارهای نوین برای مبارزه با بیقانونی، نه برای اولین بار است و نه اختصاص به حجاب دارد/ توجه به نقشآفرینی «مردم» در تأمین سلامت اخلاقی جامعه
الزام قانونی به رعایت حجاب شرعی از همان روزهای ابتدایی پس از پیروزی انقلاب اسلامی و در پی تحقق منویات امام راحل (ره) رهجویی شده و پس از چندی در متن قوانین رسمی کشور منعکس شده است. مصوبات نهادهای رسمی و قانونی کشور -مانند شورای عالی انقلاب فرهنگی و مجلس شوری اسلامی – را میتوان به دو دسته کلی تقسیم نمود. دسته اول مفادی از قانون است که به لزوم کار ایجابی در حوزه حجاب و عفاف تأکید دارد و تکالیف و وظایفی را بر عهده دستگاههای مختلف کشور قرار داده است.
۱۴۰۲/۰۳/۲۰
حجت الاسلام والمسلمین قاسم روانبخش در مطلبی نوشت؛
نقدی بر لایحه عفاف و حجاب/ لایحه در فضای انفعالی و از موضع ضعف تهیه شده است و با این وضعیت نمیتواند بازدارندگی داشته باشد/ ضعفهای این لایحه که شاید عمدتاً ناشی از سرعت تهیه بوده است
نگاهی گذرا به لایحه، نشان میدهد که این لایحه در فضای انفعالی و از موضع ضعف تهیه شده است و با این وضعیت نمیتواند بازدارندگی داشته باشد! انتظار مردم مومن و انقلابی از ریاست محترم مجلس این است که این لایحه هر چه زودتر به کمیسیون فرهنگی مجلس فرستاده شود و بعد در اولین فرصت برای تصویب نهایی به صحن علنی بیاورند.
۱۴۰۲/۰۳/۰۷
پرفسور درخشان طی یادداشتی بررسی کرد؛
اصلاحات ساختاری در نظام بانکی/ ارائه آخرین دیدگاههای خود به منظور حرکت به سمت حل مشکلات اقتصادی کشور
پرفسور درخشان طی یادداشتی که با عنوان «اصلاحات ساختاری در نظام بانکی» منتشر کردند، به ارائه آخرین دیدگاههای خود به منظور حرکت به سمت حل مشکلات اقتصادی کشور پرداختند.
۱۴۰۲/۰۲/۲۳
محمدرضا رضی در مطلبی نوشت؛
اقتصاد در سپهر ولایت فقیه/ چرا اقتصاد اسلامی آن چیزی است که ولی فقیه میگوید؟ چرا استناد به سخن ولی فقیه در بحث اقتصادی امری کاملا علمی است؟
استاد درخشان در مناظره با دکتر غنی نژاد که معتقد بود مگر امامین انقلاب اقتصاد خوانده اند؟، اقتصاد اسلامی را اینگونه تعریف کردند: "آنچه امام خمینی در اقتصاد گفته اند اقتصاد اسلامی است." این یک بیان احساسی و یا سیاسی و یا به جهت نفهمیدن اقتصاد و یا اسلام نیست بلکه خود "یک نظریه بدیع و عمیق علمی" است. این نظریه از چند زاویه قابل بیان و اثبات است.
۱۴۰۲/۰۲/۱۹
حجتالاسلام محمد قاسمی، پژوهشگر گروه فقه سیاسی مرکز فقهی ائمه اطهار(ع):
نقدی بر فهم عامیانه از نظریهی «الاسلام هو الحکومه»/ مستندات نظریه الاسلام هو الحکومه/ انکار وجوب بر پایی حکومت دینی!/ ارتباط وثیق دین (اسلام) و حکومت
مطالب فوق در کمال شگفتی، از سوی برخی حوزویان -و در نقد نظریه الاسلام هو الحکومه- مطرح شده است! این نوع مواجهه با یک نظریه فقهی از سوی کسانی که داعیه فقاهت دارند، بیش از آنکه نقدی بر نظریه و صاحب نظریه باشد، وجاهت علمی ناقدین را مورد خدشه قرار میدهد. این وجیزه در پاسخ به منکرین حکومت دینی عموما و نظریه الاسلام هو الحکومه خصوصا، تدوین یافته است.
۱۴۰۲/۰۲/۱۸
علیرضا محمدلو در مطلبی نوشت؛
کلان طرحی سه ضلعی پیرامون تبیین و تعمیق مساله حجاب/ توجه به نقش تصویرسازی و انگارهسازی و ذائقه سازی در فرایند تولید امید و اعتماد و اعتبار اجتماعی
این مدل بایستی با حوصله و طی چندماه و با مراقبت های ویژه و رفت و برگشت ها و باخوردگیری های متعدد پیرامون جزییات عملیات پی گرفته شود تا بتدریج و البته فراگیر، شاهد تغییرات و تحولات جدیتر باشیم. آنچه که اهمیت دارد، توجه به نقش تصویرسازی و انگارهسازی و ذائقه سازی در فرایند تولید امید و اعتماد و اعتبار اجتماعی است.
۱۴۰۲/۰۲/۱۷