تنظیم گری هوشمند(Smart Regulation) به‌عنوان رویکردی نوین در نظریه و عمل تنظیم گری، با هدف بهبود کارایی و اثربخشی حکمرانی، از چارچوب‌های سنتی تنظیم گری فراتر می‌رود. این مفهوم بر تکثرگرایی خط مشی تنظیمی تأکید دارد، به این معنا که از ترکیبی از ابزارهای خط مشی و بازیگران مختلف، از جمله دولت، بخش خصوصی و نهادهای ثالث، برای دستیابی به نتایج مطلوب استفاده می‌کند.

۱۴۰۳/۱۲/۲۱

تأمین مالی جمعی قرض‌الحسنه به عنوان یک نوآوری مالی و اجتماعی، امکان مشارکت مستقیم افراد در تأمین منابع مالی برای متقاضیان را فراهم می‌کند. در این روش واسطه‌گری سنتی تغییر می‌یابد، بدین صورت که متقاضیان می‌توانند در بستر پلتفرم‌های آنلاین، نیازهای خود را در قالب طرح دارای زمان و هدف مشخص مطرح کنند و افراد جامعه در صورت توان و تمایل، در تأمین آن مشارکت نمایند.

۱۴۰۳/۱۲/۱۹

حقیقت آن است که اختلاف جمهوری اسلامی و لیبرالیسم (نظام سیاسی حاکم بر اغلب کشورهای غربی، با محوریت آمریکا) از سنخ اختلافات ریشه‌ای است. تقابل این دو نوع نظام، تقابلی بنیادین است. از جنس تقابل دو نوع نگاه به معرفت و جهان و انسان و ارزش‌های انسانی است. نوع نگاه غرب به عالم و آدم و ارزش کاملاً متفاوت با نوع نگاه اسلام به این مقوله‌هاست.

۱۴۰۳/۱۲/۱۹

روان‌شناسی اسلامی می‌خواهد بگوید علم فقط در یافته های پوزیتویسم خلاصه نمیشود، “خبر” صادق مصدق نیز می‌تواند منشا علم و حتی خود علم باشد، همان صادق مصدقی که خودتان در جایی گفته بودید عرفان قطعا از آن منبع آغاز شده است.

۱۴۰۳/۱۲/۱۹

قرآن کریم، عنصری محوری در نظام فقه اسلامی به شمار می رود، اما جایگاه آن در فرآیند اجتهاد در طول تاریخ تحولاتی را پشت سر گذاشته است. یادداشت پیش رو به ریشه‌یابی تاریخی این تحولات می‌پردازد و نشان می‌دهد که چگونه چالش‌های نظری اخباریان، زمینه‌ساز شکل‌گیری دو رویکرد متفاوت در فقه شده است؛ رویکردی که «اصول فقه» را سنگ بنای اجتهاد می‌داند و رویکردی که بر ضرورت «انس با قرآن و سنت» تأکید می‌کند.

۱۴۰۳/۱۲/۱۶

مهمترین امر در داشتن خانواده با نشاط الگوگیری از سیره پیامبر رحمت و اهل بیت علیهم السلام می‌باشد و توسل به آن حضرات معصومین علیهم‌السلام که اعضای خانواده از آفات و آسیب‌های شیاطین روزگار در امان بمانند و خانواده محل رفت و آمد فرشتگان باشد.

۱۴۰۳/۱۲/۱۳

امروزه، طرح‌های سیاسی‌ای در حال شکل‌گیری هستند که از نوعی «حجاب مصرفی» حمایت می‌کنند. این نوع حجاب، که به عنوان مد تبلیغ می‌شود، در واقع راهی برای تطبیق با جوامعی است که از یک‌سو به میراث خود پایبند هستند و از سوی دیگر، در برابر استحاله فکری و تضعیف ارزش‌ها آسیب‌پذیرند. بنابراین، باید این سیاست‌ها را شناخت. سیاست‌هایی که به‌ظاهر مخالفتی با حجاب ندارند، اما به‌گونه‌ای آن را ترویج می‌کنند که به سمت تجمل‌گرایی و سطحی‌نگری سوق پیدا کند.

۱۴۰۳/۱۲/۱۳