حجت الاسلام احسانی فر در یادداشتی مطرح کرد؛
نظارهای بر مناظره آیات معظم استاد علیدوست و استاد اسلامیان / عبور از مشاجرات و بررسی علمی نظر دو استاد
محور اصلی این مناظره ایراداتی بود که استاد اسلامیان بر وجه دلالتِ ادله، اسناد و مدارکی که از سوی استاد علیدوست در جهت مستندسازی و استدلال بر نظریه «استقلال عقل در کشف احکام غیرمکشوفِ شرعی» اقامه شده مطرح فرمودند. نظریه مزبور از نظریات مستدَلشده در کتاب «فقه و عقل»، از آثار منتشرشده استاد علیدوست است.
۱۴۰۳/۱۱/۲۹
عثمان الثوینی، پژوهشگر کویتی حوزه خانواده، در یادداشتی مطرح کرد؛
وقتی خانه در سکوت فرو میرود، امتها فرو میریزد / بررسی علل و راهکارهای ضعف ارتباط میان اعضای خانواده
یکی از عواملی که این وضعیت را وخیمتر میکند، ضعف مهارتهای گفتوگو و ارتباط مؤثر است. در بسیاری از خانوادهها، بحث و گفتوگو به دستور دادن یا انتقاد کردن تبدیل شده است، درحالیکه باید بستری برای تبادل اندیشه و احساسات باشد. بسیاری از والدین هنر گوش دادن را بهخوبی نمیدانند، و همین باعث میشود که فرزندان تمایلی به صحبت با آنها نداشته باشند و مسائل مهم زندگی را بیرون از خانه مطرح کنند، نه درون آن.
۱۴۰۳/۱۱/۲۸
محمد مهدی اصفهانی، پژوهشگر تحول آموزش و پرورش مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق( علیه اسلام)، در یادداشتی مطرح کرد؛
عدالت آموزشی و تفکیک مدارس؛ آری یا خیر؟ / اثرات نابرابریهای جغرافیایی، جنسیتی و اقتصادی در نظام آموزشی
کیفیت زندگی خانوادگی دانشآموزان و سابقه و سرمایهای که آن ها با خود به مدرسه میآورند یکسان نیست. بچههای طبقات فقیر با مهارتهای کلامی پایینتر از حد متوسط، انگیزه کمتر و حمایت کمتر خانواده به مدرسه میآیند. در بحث جامعه شناسی آموزشوپرورش، این اعتقاد وجود دارد که نهاد آموزش و پرورش یک کشور یک نهاد برابر ساز است. در واقع نهاد آموزش عمومی، می تواند نابرابری هایی که در بیرون از نهاد آموزش وجود دارد، کاهش دهد.
۱۴۰۳/۱۱/۲۸
دکتر انس ابراهیم جاموس، پژوهشگر مالیه اسلامی در یادداشتی برای مجمع برکت اقتصاد اسلامی ترکیه مطرح کرد؛
نقش ابزارهای مالی اسلامی در پیشرفت اقتصادی و جبران کسری بودجه (نمونهکاوی: صکوک، وقف و بیمه)
نظام مالی اسلامی در دنیای امروز به عنوان ابزاری مهم در پروژههای توسعهای در سطح جهانی و در بازارهای مختلف شناخته میشود. زیرا این ابزار بین عقلانیت و اصول شرعی ارتباط برقرار میکند، که آن را از سایر روشهای مشابه متمایز میسازد. به همین دلیل، برخی از کشورهای اسلامی این سیستم را برای مقابله با چالشهایی مانند فقر و دیگر مشکلات اجتماعی برگزیدهاند؛ زیرا نظام مالی اسلامی در همه سطوح موفقیتهایی کسب کرده است. هدف اصلی آن جمعآوری منابع و به کارگیری آنها در پروژههای توسعهای است که بین اصول شرعی و خواستههای مشتریان توازن برقرار میکند و در این مسیر تمام روشهای حرام مانند ربا را کنار میگذارد، تا رفاه اجتماعی مسلمانان را تأمین کرده و توسعه اقتصادی جامع و عادلانه و بنیانگذاری اصول تکافل اجتماعی را محقق کند.
۱۴۰۳/۱۱/۲۷
حجت الاسلام احمد حسین شریفی رئیس دانشگاه قم در یادداشتی مطرح کرد؛
حوزه علمیه و مرجعیت در مطالعات اسلامی و علوم انسانی/ تحول در حوزه، لازمه تحقق گام دوم انقلاب
حوزههای علمیه باید بتوانند مرجعیت علمی را در علوم انسانی که نرمافزار فردسازی، جامعهپردازی و تمدنسازیاند، کسب کنند؛ و الا محتوا و نرمافزار فردسازی، جامعهپردازی و تمدنسازی، کماکان، محتوایی اومانیستی و لیبرالیستی خواهد بود
۱۴۰۳/۱۱/۲۴
ایمان زاغیان دانشجوی دکترای علوم شناخی و پژوهشگر هسته تحکیم خانواده و جمعیت اندیشکده رهیافت، در یادداشتی مطرح کرد؛
وقتی نیازهای عاطفی بدون ازدواج تأمین میشود، چه اتفاقی میافتد؟ / رواج دوستیهای ناسالم و کاهش میل به ازدواج
بسیاری از افراد این طور بیان میکنند برای اینکه ازدواج کنند لازم است ارتباط داشته باشند. اما این در حالی است که بسیاری از افرادی به دنبال روابط عاطفی میروند دیرتر ازدواج میکنند. سوالی که وجود دارد این است چه اتفاقی می افتد که عده ای با افتادن در ورطه روابط عاطفی دغدغه میل به ازدواج در آنان کاهش می یابد.
۱۴۰۳/۱۱/۲۳
حجت الاسلام و المسلمین محمدجواد لطفی در یادداشتی مطرح کرد؛
نکاتی چند پیرامون قاعده ملازمه و درک عقل نسبت به ملاکات احکام شرعی / مزیت فقیهان ادعاکننده قطع به مذاق شارع نسبت به فقیه عقلگرا چیست؟
فقیهی که به وسیله عقل قاطع شده است از قطّاع یا قاطع از طریق قیاس آن قدر بدتر است که نباید به نظرات او اعتنا کرد؟! مگر فقهایی که در بسیاری از مسائل فقهی ادعای قطع به مذاق شارع کرده و بر پایه آن اقدام به صدور فتوا می نمایند چه مزیتی بر فقیه مستدل به درک قطعی عقل دارند؟
۱۴۰۳/۱۱/۲۱
آیتالله ابوالقاسم علیدوست، فقیه برجسته حوزه علمیه قم، با نگاهی نو و بیادعا، در سالهای طولانی حضورش در دنیای فقه، تاثیرات چشمگیری در تحولات فکری و علمی حوزه داشته است. او که همواره در مرز دانش حرکت کرده و در میان سنت و مدرنیته ایستاده، توانسته با دیدگاههای نوین خود، افقهای تازهای در فقه اسلامی بگشاید
۱۴۰۳/۱۱/۲۰