علی رضا معینی در پاسخ به یادداشت آیت الله علیدوست مطرح کرد؛
اعتبار احادیث معتبر منوط به گره‌گشایی و عملی بودن آن در دنیای جدید هم هست
استاد علیدوست بر ضرورت دقت در اعتبار احادیث و تنوع محتوای آنها تاکید دارند. دکتر سروش معتقد است که احادیث باید با تردید معقول و اصول روایت‌شناسی ارزیابی شوند و تنها در صورت اثبات اعتبار علمی و تاریخی پذیرفته شوند. دکتر سروش به تنوع محتوای احادیث در حوزه‌های مختلف اشاره کرده و معتقد است باید آنها را متناسب با سطح عقلانیت و شرایط زمانه تفسیر کرد. این نگرش در تحلیل عمیق‌تر احادیث، به‌ویژه در زمینه‌های اخلاقی و فقهی، اهمیت دارد.
۱۴۰۳/۱۰/۲۴
دکتر ابوالفضل اقبالی، مدیر اندیشکده زوج، در یادداشتی مطرح کرد؛
شکوهِ لحظه‌های پدر / رسانه و هنر؛ مسیر بازگشت پدر به خانه
بازگشت پدر به خانه، ضرورت ناگزیر عصر ماست. این بازگشت مسیرهای مختلفی دارد که یکی از مهمترین آنها رسانه است. اصلاح ذهنیت‌ها و ادراک عمومی جامعه نسبت به پدر و نقش و اعتبار او به کمک تصاویر رسانه‌ای امکان‌پذیر خواهد بود.
۱۴۰۳/۱۰/۲۴
رقیه ایرندگانی، معاونت سیاست‌ورزی بسیج دانشجویی دانشگاه فرهنگیان فاطمه الزهرا یزد، در یادداشتی مطرح کرد؛
آژیر قرمز معاونت پرورشی و فرهنگی / چرا حوزه پرورشی در سایه بی‌توجهی قرار گرفته است؟
کمبود نیروی انسانی متخصص نیز، یکی دیگر از چالشهای اساسی این حوزه است. در حال حاضر، با 16 میلیون دانش آموز، تنها 47 هزار نیروی پرورشی وجود دارد. این آمار، نشان میدهد که مربیان پرورشی و مشاوران مدارس به شدت کم هستند
۱۴۰۳/۱۰/۲۴
دکتر آلاء عادل العبيد، استاد فقه مقارن و سیاست شرعی دانشگاه کویت، در یادداشتی مطرح کرد؛
نقش بانوان در پیشرفت اقتصادی از دیدگاه اسلامی / کسب و کارهای کوچک زنانه چگونه به اقتصاد خانواده کمک می‌کند؟
کسب‌وکارهای کوچک یکی از مهمترین ابزارهای توانمندسازی اقتصادی زنان، به‌ویژه در کشورهای در حال توسعه، به شمار می‌آیند. زنان در حوزه‌های متعددی از جمله صنایع دستی و فروش شیرینی نقش‌آفرینی کرده‌اند. این کسب‌وکارها به بهبود درآمد خانواده و تقویت فرهنگ پس‌انداز کمک می‌کنند.
۱۴۰۳/۱۰/۲۴
محمد صابر اسدی پژوهشگر حوزه تحول آموزش و پرورش اندیشکده رهیافت، در یادداشتی مطرح کرد؛
مدرسه؛ حامل فرهنگی، عامل اجتماعی / نقش نهاد آموزش در بازتوزیع فرصت‌های اجتماعی
توجه به آموزش و پرورش نه صرفاً به عنوان یک فرآیند آموزشی بلکه به عنوان یک فرآیند بازتولید و یا تغییر فرهنگی-اجتماعی، مستلزم دریافت درک عمیقی از آن به مثابه نهاد فرهنگی-اجتماعی است. این درک، شامل تحلیل عوامل معرفتی، حقوقی، اقتصادی و سیاسی است که عمدتاً از دریچه فرهنگ و ارزش‌های مختلف جامعه بر روی نظام آموزش و پرورش تأثیر می‌گذارند.
۱۴۰۳/۱۰/۲۳
عبدالله محمد قادر جبرائیل، استادیار گروه اقتصاد دانشگاه صلاح الدین اربیل، در یادداشتی مطرح کرد؛
ماهیت اقتصاد سیاسی اسلامی (بخش سوم) / مبارزه با استثمار و بهره کشی و تحقق عدالت اقتصادی و اجتماعی
اصول اقتصاد اسلامی با استفاده از ابزارهای مالی و اقتصادی مختلف، مانند صدقات و زکات، موجب ایجاد یک جامعه همکار و همبسته می‌شود که در آن عدالت، آرامش و صلح حاکم است. این اصول بر همکاری میان مسلمانان تأکید کرده و باعث کاهش تنش‌های نژادی و طبقاتی می‌شود، در حالی که باعث رونق اقتصادی و مشارکت همه افراد در فرآیند تولید و توسعه می‌گردد.
۱۴۰۳/۱۰/۲۳
عبدالله محمد قادر جبرائیل، استادیار گروه اقتصاد دانشگاه صلاح الدین اربیل، در یادداشتی مطرح کرد؛
ماهیت اقتصاد سیاسی اسلامی (بخش دوم) / ویژگی‌های اقتصاد سیاسی اسلامی
اقتصاد اسلامی مالکیت را مشروط به تأیید شارع می‌داند و آن را امانتی از سوی خداوند برای انسان‌ها به عنوان جانشینان خدا در زمین تلقی می‌کند. مالکیت در اسلام به صورت استفاده‌ای است و انسان‌ها موظف به انفاق و عمل بر اساس احکام شرعی هستند. این رویکرد بر اساس اصولی چون عدالت و ایمان، تلاش برای پیشرفت و رفع فقر را تشویق می‌کند.
۱۴۰۳/۱۰/۲۲
سید محمد نبی زاده، پژوهشگر اقتصاد بانکی اندیشکده اقتصاد مقاومتی، در یادداشتی مطرح کرد؛
چگونه می‌توان «بازار ارز توافقی» را مرجع تعیین قیمت ارز در کشور نمود؟
بازار ارز توافقی حداقل در ۴ مولفه «نحوه معامله»، «امکان تخلف خریدار و فروشنده»، «کارگزار معامله» و «قدرت حکمرانی بانک مرکزی» با بازار نیما تفاوت دارد و دارای مزیت است. در مجموع، اولین قدم برای ایجاد بازار رسمی یکپارچه ارز برداشته شده، اما کافی نیست و مهمترین لازمه تکمیل این اقدام، کنترل بازار غیررسمی است.
۱۴۰۳/۱۰/۲۰
