حجتالاسلام جهانگیری تبیین کرد؛
تبلور و تجلی رمضان پدیدهای مستمر در طول زندگی/ فضای دینداری نیاز هر لحظه جامعه است
استاد حوزه و دانشگاه، گفت: رمضان و شب قدر نباید به یک بازه زمانی خلاصه شوند، بلکه باید آنها را به صورت مسیر مستمری ببینیم تا این استمرار در جوهر آدمی متبلور شود و در آن هنگام رمضان ارزش واقعی خود را یافته است.
۱۳۹۹/۰۳/۰۵
به مناسبت فرا رسیدن عید فطر؛
جشن بندگی و اعتراف به عظمت الهی/ روزی که به قیامت تشبیه شده است
یک کارشناس دینی با بیان اینکه عید فطر جشن بندگی انسان و اعتراف به عظمت خداوند و شکست شیطان است، گفت: مطابق برخی روایات روز عید فطر و نماز آن بازسازی صحنه قیامت و تمرینی برای آن روز است.
۱۳۹۹/۰۳/۰۴
حجت الاسلام جمالی؛
عدالت تنها در سایه ولایت امکان تحقق دارد/ تحقق عدالت، تدریجی است
عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم با بیان اینکه عدالت تنها در سایه جریان ولایت امکان تحقق دارد، گفت: عدالت ذیل ولایت معنا پیدا میکند و بدون ولایت، عدالت، تحقق عینی پیدا نمیکند.
۱۳۹۹/۰۳/۰۳
آیتالله شبزندهدار/بیع22:
تمسک به اطلاق مقامی مجموع ادله شرعیه و فرمایشات شارع
تمسک به اطلاق مقامی مجموع ادله شرعیه: اگر شارع با توجه به اینکه دینش دین خالد است و میداند که فرصت بیان احکامش هم محدود است، سکوت کرد. معلوم میشود حکم اینها هم مصادیق نوپیدا حکم همان است.
۱۳۹۹/۰۳/۰۳
حوزه در هفتهای که گذشت؛
نظر هفت مرجع تقلید درباره مبلغ زکات فطره/ خدمترسانی ۱۲ هزار و ۵۰۰ طلبه جهادی در ایام کرونا
حجتالاسلام والمسلمین محمدحسن زمانی گفت: ۱۲ هزار و ۵۰۰ طلبه تاکنون از مجموعه طلاب جهادی قم و سایر استانها در این ایام بیماری کرونا به مردم و بیماران خدماتی را ارائه دادند.
۱۳۹۹/۰۳/۰۳
یادداشتی از حجتالاسلام مختاری؛
آرمان قدس شریف و تغییر معادلات جهانی در پساکرونا
رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی در یادداشتی، آورده است: اهتمام به روز قدس، به مثابه پاسداشت نظام معنایی منطبق با ارزشهای الهی در گستره جوامع جهانی است.
۱۳۹۹/۰۳/۰۱
در یادداشتی مطرح شد؛
تشویق به تولید و تقبیح مصرف گرایی در سیره علوی
در کلام و سیره امام علی(ع) به معنی واقعی کلمه با مصرفگرایی و تجملگرایی به معنی اصالت دادن به مصرف و هدف قرار دادن رفاه و داراییهای مادی مبارزه شده است.
۱۳۹۹/۰۳/۰۱
آیت الله شوپایی/ عقود مستحدثه20:
برخی فقها معتقدند تجاوز به حق التالیف مصداق ظلم است
در برخی از استفتائات فقهاء آمده که تجاوز به حق التالیف مصداق ظلم است و ظلم شرعا و عقلاءً جائز نیست.
۱۳۹۹/۰۳/۰۱