به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی؛
کتاب «پویایی و گسترش اجتماعی اسلام و آموزه‌های قرآنی» منتشر شد / نگرشی متفاوت به جاودانگی اسلام
این اثر با پذیرش پویایی قرآن و جامعیت و گستردگی اسلام، با ادبیات متفاوت، از آن دفاع کرده و در فصل پایانی چارچوب و روش پیشنهاد داده است که علم و دین و عقل در یک تعامل مستمر با همراهی عترت و ولایت قادر به پاسخگویی نیازهای مادی و معنوی انسان معاصر می‌باشند.
۱۴۰۳/۰۳/۲۶
حجت الاسلام والمسلمین سید محسن میرمرشدی، دبیر ستاد راهبری بازی های رایانه ای حوزه علمیه مطرح کرد؛
همستر بازی پولساز یا تله/ نگاهی به حکم فقهی این بازی و خطرات آن
در حال حاضر تقریباً ۹۷ درصد بازی‌هایی که در ایران بازی می شود، بازی‌های خارجی است؛ هرچند بازی‌های خوب ایرانی نیز ساخته شده است، ولی اکثریت بازار تولید بازی‌ها در دست خارجی‌هاست. این کار تهدیدات مالی_اقتصادی و فرهنگی_امنیتی هم‌زمان در جامعه ایجاد می‌کند؛ در هر صورت متأسفانه الان اوضاع بازی در ایران خیلی مناسب نیست.
۱۴۰۳/۰۳/۲۶
حجت‌الاسلام احمدعلی یوسفی، رئیس مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی حوزه‌های علمیه مطرح کرد؛
چرخه سه‌گانه باطل اقتصاد ایران؛ وادادگی ارزی، خلق پول و انحصار سرمایه/ وادادگی ارزی، ام‌الفساد اقتصاد ایران
حجت‌الاسلام والمسلمین یوسفی در پایان با اشاره به اینکه مشکلات در ریل‌گذاری و ساختارها اجازه نمی‌دهد که مردم اثرات اقدامات دولت سیزدهم را کاملا حس کنند، گفت: رئیس جمهور آینده نیز اگر می‌خواهد مشکل معیشت و سفره مردم را حل کند و امتداد دهنده اقدامات شبه انقلابی شهید رئیسی باشد باید در ریل‌گذاری‌ها انقلاب اقتصادی انجام بدهد.
۱۴۰۳/۰۳/۲۴
توسط اندیشکده اقتصاد مقاومتی صورت گرفت؛
ارسال بسته سیاستی «مسیر دولت چهاردهم» به داوطلبان انتخابات ریاست جمهوری / تحول و پیشرفت کشور بدون داشتن ایده حکمرانی ممکن نیست
اندیشکده اقتصاد مقاومتی با ارسال بسته سیاستی «مسیر دولت چهاردهم» به ۶ داوطلب چهاردهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری در قالب یک نامه، گفت: تحول و پیشرفت کشور نیازمند اراده حکمرانی است و این اراده، بدون داشتن ایده حکمرانی ممکن نیست. این ایده مبتنی بر شرایط روز کشور و جهان، در بسته سیاستی «مسیر دولت چهاردهم» تبیین شده است.
۱۴۰۳/۰۳/۲۴
هسته تحکیم خانواده و جمعیت اندیشکده رهیافت منتشر کرد؛
تقابل خانواده و عشق در دنیای امروز / شاخص‌های عشق در عصر جدید کارکردهای خانواده را دچار اختلال کرده است
عشق در لغت به معنای افراط در حب و درگذشتن از حد در دوستی است و در اصطلاح نیز معانی متفاوتی دارد. در اصطلاح تصوف و عرفان، در اصطلاح فلسفی، در فرهنگ غرب و در شرق اسلامی تلقی‌های متفاوت و مختلفی از عشق وجود دارد. به طور کلی تجربیات شخصی، عقاید و گرایش افراد به نوع خاصی از مکاتب فکری، نگرش‌ها و بینش‌های متفاوتی نسبت به عشق ایجاد کرده است. (حاج اسماعیلی، 1394) در این میان زبان و ادبیات نیز یکی از مهمترین بسترهای شکل گیری و گسترش معنای عشق به خصوص در فرهنگ جامعه به شمار می‌رفته است. به شکلی که می‌توان ادعا نمود موضوع محوریِ میراث به جا مانده از زبان فارسی به خصوص در نظم، عشق است.
۱۴۰۳/۰۳/۲۳
در جلسه شورای تحول و ارتقای علوم انسانی مطرح شد؛
اهداف چهارگانه شورای تحول علوم انسانی اسلامی/ تغییر سرفصل های علوم انسانی نباید پشت درهای بسته تدوین شود
یکی از کار های اساسی ای که بایستی در شورای تحول و ارتقای علوم انسانی صورت گیرد تهیه پیش نویس نقشه جامع علوم انسانی است. علوم انسانی در واقع حکمت عملی است که رفتار های زندگی را تنظیم کند. یکی از چالش ها مبتنی کردن علوم انسانی بر معارف الهی است که بتواند جایگزین علوم انسانی غربی شود.
۱۴۰۳/۰۳/۲۳
آیت الله علی‌اکبر رشاد رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه‌ی اسلامی در آیین افتتاحیه دفتر انجمن علمی فلسفه اسلامی تهران مطرح کرد؛
احیای هویت حکمی تهران با تاسیس انجمن علمی فلسفه اسلامی/ حکمت و فلسفه را به میدان زندگی مردم بیاوریم
رهبری بارها فرمودند که حکمت را در حوزه علوم و امور مختلف استمرار بخشیم، این سخن ایشان به این معناست که حکمت و فلسفه را به میدان حیات اجتماعی مردم بیاوریم، بر اساس حکمت اسلامی حتی بگوییم سینما و تئاتر چگونه باشد، حکمت ما عقیم نیست بلکه عمیق و زایا است و باید سعی کنیم که این خط را دنبال کنیم، لذا انجمن نیز در همین مسیر فعالیت خواهد کرد.
۱۴۰۳/۰۳/۲۳
حجت الاسلام مجید دهقان هیأت علمی پژوهشگاه زن و خانواده مطرح کرد؛
چرا در شبکه های اجتماعی علمای اخلاق الگوی نمی‌شوند/ رسمیت نداشتن خانواده نزد سیاستگذاران
برای ما خیلی بدیهی است که بچه مان را مدرسه بگذاریم و مدرسه تصمیم گیری کند چی یاد بدهد و این باشد و آن نباشد. شاید خنده دار باشد که فکر کنیم مثلا معلم، وکیل یا اجیر پدر است. این دور از مسئله علمی است و پیش فرض این موضوع این است که دولت به عنوان سیاست گذار به خانواده عنوان نهاد ضعیف نگاه کرده و آن را دارای صلاحیت آموزش نمی داند. اما اگر خانواده توانمند را به رسمیت بشناسیم آن گاه می‌توان به پروژه اخلاق و کودک توجه جدی کرد.
۱۴۰۳/۰۳/۲۲
