الهام امیرحاجلو، عضو هیات علمی مرکز پژوهشهای توسعه و آینده نگری، در گزارشی مطرح کرد؛
اقتصاد سیاسیِ سیاست صنعتی در ایران
عضو هیات علمی مرکز پژوهشهای توسعه و آینده نگری: تحولات اقتصادی جهانی در سال های اخیر به شکلی عمیق و ساختاری در حال تغییر چهره اقتصادها بوده است. این تغییرات نه تنها بر الگوهای تولید و تجارت اثر گذاشته، بلکه به چالش هایی مانند عدم تعادل های اقتصادی و نیاز به نوآوری های فناورانه دامن زده است. در این میان، کشورهای در حال توسعه به ویژه ایران، با وجود برخورداری از منابع قابل توجه، با موانع و چالش های ساختاری مواجه هستند. تلاش برای بهبود بهره وری و ایجاد سیاست های صنعتی موثر در چنین شرایطی امری ضروری به نظر می رسد. این مسائل نیاز به رویکردهای نوین و توجه به تجارب جهانی را به روشنی نمایان میکند.
۱۴۰۴/۰۸/۱۹
حجتالاسلاموالمسلمین علی نهاوندی، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، در گفتگویی مطرح کرد؛
موضوعشناسی فقه فضای مجازی با رویکرد کلانفقهی
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس: فقه فضای مجازی را زیرمجموعه فقه ارتباطات میدانم و فکر میکنم ما در موضوعشناسی فضای مجازی باید با دقت و ظرافت بیشتری به تحلیل بپردازیم. اگر تحلیلها درست باشند، مقیاس ما در فقه فضای مجازی مقیاس کلانی میشود و تکالیفی را برای حاکمیت و حکومت طراحی میکند و سطح تکلیفی را از سطح کاربران و مکلفین خرد به سطح خدمتدهندگان و نهادهای واسط و سطح بالاتر یعنی حاکمیت و حکومت و فضاهای کلانتر میکشاند.
۱۴۰۴/۰۸/۱۹
حجت الاسلام و المسلمین محمد جواد ارسطا در درس خارج «فقه منابع مالی دولت اسلامی(انفال)» مطرح کرد؛
واکاوی فقهی مفهوم «گستردگی اموال»
حجت الاسلام و المسلمین ارسطا: فقر عمومی جامعه ناشی از حرص و طمع والیان در جمعآوری ثروت و بیاعتمادی آنان به بقای خود در حکومت است که به سراغ جمع آوری امول می روند که در این صورت تمرکز مال و ثروت در دست گروهی خاص، موجب نابسامانی اقتصادی و گسترش فقر در جامعه خواهد شد.
۱۴۰۴/۰۸/۱۸
حجتالاسلام والمسلمین رضا پورصدقی، در نشست «موتورسیکلتسواری بانوان از منظر فقه» مطرح کرد؛
حکم فقهی موتورسواری بانوان، میان جواز شرعی و مصلحت اجتماعی
حجتالاسلام والمسلمین رضا پورصدقی: مسئله سوار شدن زنان بر مرکب، از منظر فقهی دارای دو سطح است: نخست حکم اولیهی آن، و دوم عناوین عارضی یا ثانویهای که ممکن است بر آن مترتب شود. ما باید ابتدا حکم اولی را با دقت و بر پایهی روایات و قواعد فقهی بررسی کنیم، سپس اگر عناوین ثانوی مانند ضرورت، مفسده یا عفت عمومی مطرح شد، آن را جداگانه تحلیل نماییم.
۱۴۰۴/۰۸/۱۸
حجتالاسلام والمسلمین احمدحسین شریفی، عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی(ره)، در یادداشتی مطرح کرد؛
پاسخ دین به نیازهای نسل متحول/ بازخوانی دیدگاه رهبر انقلاب درباره عقلانیت فقهی
حجتالاسلام والمسلمین احمدحسین شریفی: ا معتقدیم که فقه، پاسخ دین و پاسخ خدای متعال به نیازهای عملی فرد و جامعه است؛ اما باید دانست که این پاسخ توسط فقیهان و عالمان دینی باید به گونهای عرضه شود که با «عقلانیت تحول یافته» در عصرها و مصرها و نسلهای مختلف قابل هضم و فهم باشد. ما در عصر فناوری اطلاعات و دنیای متاورس با نسلی مواجهه هستیم که در معرض دهها مدل رفتاری رقیب قرار دارد؛ نسلی که از دهها سبک زندگی متنوع و جذاب دیگر، آگاهی دارد و به صورت لحظهای با انواع مختلفی از آداب و رسوم و روشهای زیستن در ارتباط است.
۱۴۰۴/۰۸/۱۷
حجتالاسلام والمسلمین محمد قطبی، مدیر خانه خلاق و نوآوری اشراق، در یادداشتی مطرح کرد؛
چگونه میتوان چرخه فناوری در علوم انسانی را به موتور تحول تمدنی تبدیل کرد؟
مدیر خانه خلاق و نوآوری اشراق: برای آنکه علوم انسانی از حصار مباحث نظری رها شده و به نیروی مؤثر در حکمرانی و زندگی روزمره بدل گردد، باید چرخهای طراحی شود که تولید معنا را به تولید فناوری نرم و تصمیم کارآمد پیوند دهد. این تحقق، با توصیف صرف ممکن نیست؛ نیازمند یک مسیر عملی و برنامه تجویزی است که در چهار سطح پیش برود: سیاستگذاری، توانمندسازی، زیرساختسازی و فرهنگسازی.
۱۴۰۴/۰۸/۱۷
حجتالاسلام علی مصباح یزدی عضو هیئتعلمی مؤسسه امام خمینی(ره) مطرح کرد؛
علومانسانی اسلامی بدون مبانی فلسفی و الهی تحقق نمییابد
حجتالاسلام علی مصباح یزدی، عضو هیئتعلمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، با تأکید بر اینکه «علومانسانی اسلامی بدون حکمت الهی، مبانی فلسفی و روششناسی عقلی قابلتحقق نیست»، گفت: بازسازی علومانسانی بر پایه فلسفه اسلامی و مبانی معرفتی دینی، ضرورتی تمدنی برای جامعه اسلامی بهشمار میرود.
۱۴۰۴/۰۸/۱۷
دکتر مجتبی پناهی، پژوهشگر اقتصاد اسلامی، در یادداشتی اختصاصی برای پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
از صندوقهای قرضالحسنه تا نهادسازی اسلامی در اندیشه آیتالله شاهآبادی
دکتر مجتبی پناهی: در نگاه آیتالله شاهآبادی، عدالت و توسعه اقتصادی تنها با افزایش سرمایه یا تولید تحقق نمییابد، بلکه نیازمند نهادهایی است که «قواعد اخلاقی و الهی رفتار اقتصادی» را در جامعه جاری سازند. به تعبیر ایشان، اصلاح جامعه از اصلاح روابط اقتصادی و اجتماعی مردم آغاز میشود، و این اصلاح جز از مسیر سازماندهی مردمی بر پایه ایمان و اخوت ممکن نیست.
۱۴۰۴/۰۸/۱۵
