در پنل تخصصی حکمرانی علم و فناوری اولین کنفرانس ملی حکمرانی هوشمند مطرح شد؛
نقش سیاستگذاری و تنظیمگری در حکمرانی هوشمند / طراحی الگوی حکمرانی در چارچوب نظریه پیشرفت اسلامی ایرانی
مفهوم حکمرانی در ادبیات جهانی و زیستبوم اسلامی ایرانی مطرح شده است. لازم است الگوی حکمرانی بر اساس نظریه پیشرفت اسلامی ایرانی و نظریه نظام انقلابی در عرصههای گوناگون و در راستای دولتسازی اسلامی طراحی شود.
۱۴۰۳/۱۲/۰۵
حجت الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، در نشست علمی «تأثیر عینی فلسفه توحیدی علامه طباطبایی(ره) در رویکردهای سیاسی» مطرح کرد؛
ویژگیهای اندیشه اجتماعی اسلام از دیدگاه علامه طباطبایی / جامعه از منظر المیزان، هویتی مستقل از افراد است
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان براساس نگاه توحیدی خود نکات و اشاراتی را بیان کرده که بعضی از آنها را صد سال دیگر درک خواهد شد. مرحوم علامه طباطبایی در المیزان 14 ویژگی راجع به اندیشه اجتماعی اسلام را بیان کرده که بسیاری از آنها به نگاه ایشان به توحید باز میگردد، مانند مقوله سعادت و حدود امت اسلامی.
۱۴۰۳/۱۲/۰۴
علی شیرین صحرایی، پژوهشگر هسته تحول آموزش و پرورش اندیشکده رهیافت، در یادداشتی مطرح کرد؛
دل یا خشت و گِل؟ / بررسی الگوی فکری سیاستگذاران در خصوص آموزش و پرورش
حکم شما درباره آموزش و پرورش خشت است یا دل؟ نه منظور من نمادهای بازی پاسور نیست. اخبار را که در مورد دولتها مرور میکنید در گزارشات عموما به توسعه کمی و ظاهری در دستگاههای مختلف مواجه میشوید. چند تن از فلان کالا به کشور وارد شده یا چند سد و جاده ساخته شده است.
۱۴۰۳/۱۲/۰۴
حجتالاسلام والمسلمین نامخواه، مسئول کارگروه مطالعات اجتماعی پژوهشکده باقرالعلوم (ع)، در نشست علمی تقنینی «پیامدهای اجتماعی نوسانات نرخ ارز» مطرح کرد؛
نئولیبرالیسم باعث گمراهی در تحلیل نرخ ارز شده است / چرا افزایش نرخ ارز اعتماد عمومی را کاهش میدهد؟
باید از تجربه های بزرگ درس بگیریم، نئولیبرالیسم در باب نوسانات نرخ ارز ما را به گمراهی ویژه کشانده است به گونهای که همه چیز را مربوط به اقتصاد میدانیم حال آنکه ما با گرایشهای متفاوتی روبرو هستیم. در این نگاه، معیشت همان فرهنگ است و ما همزمان با بحث راجع به اقتصاد مشغول به بحث مربوط به فرهنگ هم هستیم، طبق مبانی نظری و تئوریک در کنار تجربهی تاریخی می توان نتیجه گرفت که تضعیف پول ملی منجر به ایجاد فقر در جامعه و در پی آن تضعیف و کاهش اعتماد عمومی می شود.
۱۴۰۳/۱۲/۰۴
حجّتالاسلام و المسلمین محمّدحسین بهرامی، رئیس مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور، مطرح کرد؛
توجه به سوگیریهای احتمالی هوش مصنوعی در اطلاعات پایه و الگوریتم تحلیل / در مسیر پیشرفت هوش مصنوعی تعلل نکنیم
یکی از پایههای شکلگیری این ابزار زیرساختهای پردازشی است، یکی دیگر از پایهها اطّلاعاتی است که این پردازش روی آنها صورت میگیرد و یکی دیگر از پایهها آن الگوریتمی است که نوشته میشود تا به چه نحوی این اطّلاعات استخراج و ارائه بشود. در دو پایه از این سه پایه، آن سوگیریهای انسانی میتواند دخیل باشد؛ یعنی اینکه شما چه اطّلاعاتی را پایهی پردازش قرار بدهید و اینکه بر اساس چه الگوریتمی و با چه هدفی بخواهید پاسخی برای هر سؤالی که به ماشین ارائه میشود تولید بشود؛ اینجا است که آن نگرانی وجود دارد.
۱۴۰۳/۱۲/۰۴
در نشست اساتید و فضلای جوان حوزه با مسئولان شورای عالی حوزه علمیه مطرح شد؛
ابراز نگرانی درباره خلأ در آموزش فقه معاصر / تولید علم باید در راستای نیازهای جهانی و اجتماعی باشد
نخستین جلسه از سلسله نشست های اساتید و فضلای جوان حوزه علمیه با مسئولان شورای عالی به همت شورای عالی حوزه علمیه با هدف تبین چگونگی بهره گیری از فضلا و اساتید جوان در عرصه سیاستگذاری و راهبری در ساختمان شورای عالی برگزار شد
۱۴۰۳/۱۲/۰۴
دکتر مرتضی مرتضوی کاخکی، عضو هئیت علمی گروه اقتصاد دانشگاه رضوی در گفت و گویی مطرح کرد؛
اقتصاد مقاومتی پیوند گفتمان قرآنی و تابآوری ملی/ عدم اجرای سیاستهای اقتصاد مقاومتی، آسیبپذیری جامعه را افزایش داد
اقتصاد مقاومتی نه تنها با اقتصاد اسلامی در تضاد نیست، بلکه تجلی عینی اصول مکتبی اسلام در عرصه اقتصاد است؛ راهبردی که میکوشد با تکیه بر عدالت، خوداتکایی، تقویت تولید داخلی و بهرهوری، کشور را در شرایط بحرانی به سمت پیشرفت سوق دهد
۱۴۰۳/۱۲/۰۱
حجتالاسلام و المسلمین درایتی استاد برجسته حوزه علمیه مشهد در نشست «ظرفیتها و کاستیهای فقه موجود برای فقه حکمرانی» مطرح کرد؛
دستگاه فقاهتی موجود برای حکمرانی نیاز به توسعه و بازسازی، یا حتی نوسازی دارد/ دستگاه فقاهتی، درّ درخشان فقه
فقه حکمرانی نیازمند بازنگری، توسعه و نوسازی است تا بتواند به نیازهای پیچیده و نوظهور جامعه امروز پاسخ دهد. این امر مستلزم شفافسازی فرایندهای استنباط، تقویت موضوعشناسی، توسعه مبانی و پیشفرضها، توجه به مسائل کلان و نظامسازی و اجرای فقه در جامعه است.
۱۴۰۳/۱۱/۳۰