در گفتگویی مطرح شد؛
بایدها و نبایدهای مراسم عزاداری محرم در شرایط کرونایی
بعضی روایات مربوط به بهداشت حالت امر دارد. عمل به امر خدا، امر نبی و امر ولی واجب است. و اگر هنگام رعایت مسائل بهداشتی به این توصیههای دینی توجه داشته باشیم، جنبهی عبادت پیدا میکند. یعنی من که دارم ماسک میزنم عبادت میکنم. عبادت که فقط نماز و روزه نیست.
۱۳۹۹/۰۶/۰۱
در گفتگویی عنوان شد؛
اشکالات فقهی طرح دولت برای فروش اوراق سلف نفتی
حجتالاسلام والمسلمین معصومینیا، گفت: شرط حق اختیار فروش از جانب خریدار و شرط حق اختیار خرید از جانب دولت، دقیقاً از مصداق ممنوعه بیع العینه است.
۱۳۹۹/۰۵/۳۰
در نشست علمی نقد کتاب «زنان، افتاء و مرجعیت» مطرح شد؛
اثبات افتاء برای زنان/ عدم ولایت میانی و جزئی زنان قابل اثبات نیست
قائلان زیادی به ویژه در عصر حاضر وجود دارد که میگویند هیچ دلیل قابل اعتمادی وجود ندارد که گفته شود زن در مدیریت میانی و جزئی نباشد. حتی دلایلی داریم که بر این موضوع اشاره کرده است.
۱۳۹۹/۰۵/۲۹
حجتالاسلام دهقان در وبینار «بررسی فمینیسم» مطرح کرد؛
در مطالعات اسلامی حوزه زنان باید با نظریات روز و روشهای آن آشنا باشیم
حجتالاسلام والمسلمین دهقان با تأکید بر اینکه باید در مطالعات اسلامی حوزه زنان نسبت به رویکردهای نظری و روشهای مطالعات آگاهی داشته باشیم، گفت: ما از اسلام پژوهان خارج از کشور عقبتر هستیم. آنها در مطالعات خود از نظریات جدیدتری استفاده میکنند. باید حیثیت نظری بحث را در درون خودمان تقویت کنیم.
۱۳۹۹/۰۵/۲۷
دکتر اسماعیلی در گفتوگو با مفتاح_اندیشه تشریح کرد؛
آثار سوء شبکههای اجتماعی بر خانواده/ تعادل خانواده ایرانی برهم ریخته است
اکنون با فاصله نسلی مواجه هستیم، با نسلی مواجه هستیم که به سبب سیطره و هیمنه نهادهای اجتماعی به ویژه شبکههای اجتماعی دیگر تربیت آنها از عهده خانواده خارج شده است. شبکههای اجتماعی و فضای مجازی تأثیرات بسیار سوء بر خانوادهها گذاشته است.
۱۳۹۹/۰۵/۲۶
دکتر داورپناه در وبینار تخصصی «فمینیسم» تأکید کرد؛
برخورد سلیقهای فمینیستها در تعامل با فرهنگها/ مطالبات زنان باید در واژگان ادبیات بومی طرح شود
در رویکرد فمینیستها با فرهنگ، سوگیری بسیار دیده میشود. برای نمونه قانون طلاق و بسیاری از قواعد شریعت یهود با اسلام مشابه است. به همین دلیل قوانین رژیم صهیونیستی براساس آیین یهود است ولی فمینیستها به آن زیاد اشاره نمیکنند و مشکلی با آن ندارند، ولی به شدت و به کرات به قوانین اسلامی در کشورهای مسلمان میتازند.
۱۳۹۹/۰۵/۲۳
در گفتگویی عنوان شد؛
«عدالتخواهی حقیقی» کمک به تحققِ «حکمرانی اسلامی» است
وقتی برای عدالت قیام میکنیم باید توجه داشته باشیم که عدالت، مقیاس تاریخی و اجتماعی دارد. یعنی عدالت تا در مقیاس تاریخ محقق نشود در مقیاس یک جامعه و در مقیاس حوزهی زندگی انسان محقق نخواهد شد. لذا هر کسی برای عدالت قیام میکند یا باید خودش محور تحقق عدالت تاریخی باشد یا ذیل محورِ تحقق عدالت تاریخی حرکت کند.
۱۳۹۹/۰۵/۲۲
حجتالاسلام بستان در وبینار «بررسی فمینیسم» تأکید کرد؛
تضادها و تناقضهای فمینیسم/ فمینیستها نسخه شفا بخشی ارائه ندادهاند
فمینیستها یک جنبه عدالت خواهی داشتند که سبب نقطه قوتشان بود ولی نقطه ضعفشان در این بود که درباره تفاوتهای زن و مرد به نتیجه روشن نرسیدهاند، چون خودشان دچار تناقض و تضاد هستند. به همین دلیل در راهبردهای خودشان نتوانستند نسخه شفا بخشی برای زنان و جوامع بشری ارائه دهند، لذا گیر کردند.
۱۳۹۹/۰۵/۲۲