عدالت را مفهومی پیشادینی و پارادایم، معرفی کردیم، اما می‌دانیم که مانند مفهوم نخود، کشمش، گندم و آب نیست که متأثر از اختلافات در جهان‌بینی و ایدئولوژی باشند. ما با کدام جهان‌بینی، یک حکم را عادلانه و دیگری را ضدعدالت می‌دانیم؟ یعنی این‌ها مفاهمی است که باید با توجه به جهان‌بینی و ایدئولوژی، معنا شوند.

۱۴۰۲/۰۳/۰۷

وقتی عدالت آموزشی رعایت نشود دیگر نمی‌توان آن را جبران کرد، زیرا کسی که با پول درس خوانده و به بهترین مدرسه و دانشگاه رفته، طبیعتا بهترین کرسی‌های ریاست را هم به دست می‌آورد و به رجال اصلی تبدیل شده است و لذا عقب‌ماندگی در عدالت آموزشی قابل جبران نیست.

۱۴۰۲/۰۳/۰۶

اینکه بخش وسیعی از تعالیم اسلام در مورد کمالات اجتماعی و عدالت میباشد به این خاطر است که این مسائل در استکمال انسان دخیل اند اما دخالت آنها در استکمال از نوع باز شدن غل و زنجیر از پای مرغی است که میخواهد به سمت مقصد و مقصود خود پرواز کند.

۱۴۰۲/۰۳/۰۶

فضلایی که در حوزه مشغول فقه تخصصی هستند حتما باید سه روز در هفته درگیر کارهای عینی باشند؛ بنده در فضای کلان اجرای کشور در حال حاضر درگیر هستم و در گذشته نیز درگیر مسائل مسؤولان بودم که متوجه شده ام شناخت واقعیت ها کمک می کند که به فقه حکمرانی برسیم.

۱۴۰۲/۰۳/۰۴

حال می خواهم عرض کنم که بر خلاف برخی تصورات نادریت، قدرت در اندیشه اسلامی یک پدیده بدذات، پلید، نحس و کثیف نیست. قدرت یک ظرفیت است که هر طور انسان بخواهد آن را فرم و محتوا می دهد و برای اهدافش از آن استفاده می کند.

۱۴۰۲/۰۳/۰۳

طرح « مالیات بر سوداگری و سفته بازی» با حضور مسئولان سازمان امور مالیاتی در مجمع مشورتی حقوقی شورای نگهبان بررسی شد.

۱۴۰۲/۰۳/۰۳

هم‌اندیشی علمی تبیین کلان نظریه مرجعیت علمی قرآن به همت گروه تخصصی علوم انسانی قرآنی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در قم برگزار شد.

۱۴۰۲/۰۳/۰۲

مدیر حوزه‌های علمیه کشور در جمع اساتید حوزه علمیه کهگیلویه و بویراحمد گفت: در جاهای مختلف نظام سؤالاتی وجود دارد که پاسخ به آنها مستلزم تحقیقات و مطالعات است، بر همین اساس دبیرخانه حمایت از پروژه‌های مورد نیاز نظام راه‌اندازی شد که اکنون بالای ۵۰۰ طرح مطالعاتی را حمایت می‌کند.

۱۴۰۲/۰۳/۰۱