عرصه حیات اجتماعی، عرصه پرستش نیست که شما بخواهید احکام دینی بر آن بار کنید. بنابراین پرستش یا الهی یا مادی و یا التقاطی است و اگر این تبیین نشود انتظار تفقه دینی برای ساخت نظامات اجتماعی بیهوده و بی‌معناست و حداکثر همان سخن میرزائی نائینی است که آن را عرصه عرفیات محض می‌داند.

۱۴۰۱/۰۸/۲۹

شارع، ملاکاتی دارد که عقول ما، از درک این ملاکات عاجز است و (مطلبی را محقق اصفهانی(ره) در حاشیه کفایه دارد که) ملاکات نزد شرع، أعم و أوسع از ملاکات نزد عقل است و ما گاهی اوقات این دایره و عمومیت را درک می‌کنیم و گاهی هم درک نمی‌کنیم. در آیه: «ان الله یأمر بالعدل»، مراد آن است که بین خودتان رعایت عدالت کنید، اما چه ربطی به مقام تشریع و جعل قانون دارد؟! اینها ارتباطی ندارد.

۱۴۰۱/۰۸/۲۸

حجت‌الاسلام و‌المسلمین قنبریان گفت: مردم اگر در جایگاه مورد تاکید حکومت اسلامی قرار بگیرند خودشان امر به معروف و نهی از منکر را رعایت می‌کنند، من صریح می‌گویم ما این جایگاه را از مردم می‌گیریم و امر به معروف و نهی از منکر را می‌خواهیم، آن هم فقط در یک یا چند حوزه خاص!

۱۴۰۱/۰۸/۲۵

تئوری جامع اسلام در حوزه زن خانواده و جامعه باید برای شما به خوبی تبیین شود تا بتوانید پرچمدار این نگاه در عالم باشید. شما موج شکنان و مشعل داران یک اندیشه هستید.

۱۴۰۱/۰۸/۲۴

رئیس شورای حوزه‌های علمیه تهران معتقد است: تولید علوم انسانی اسلامی فقط از فقیه مجتهد برمی‌آید نه فقیه مقلد و نیز بدون علوم انسانی فقه کارآمد و روزآمد به دست نخواهد آمد. استاد رشاد می‌گوید: اگر فقه ما از زمانه عقب هست، علت این است برخی موضوعات علوم انسانی را نمی‌دانند و فتوا نمی‌دهند.

۱۴۰۱/۰۸/۲۳

مدیر حوزه‌های علمیه کشور با بیان اینکه ما به روحانیت پاک، عالم و متخلق نیاز داریم، گفت: بنده معتقد هستم که در همین استان قم باید بیش از ۳۰۰ مبلغ جامع الشرایط و بصیر داشته باشیم که شرایط رهبری و مرجعیت داشته باشند و حوزه باید برای تربیت نیروی مومن، مهذب و بصیر تلاش کند.

۱۴۰۱/۰۸/۲۳

مواجهه جمهوری اسلامی با پدیده مهاجرت، یک مواجهه اصولی نیست. برخورد ما با پدیده مهاجرت عمدتاً ذوقی، سلیقه‌ای و مقطعی است.

۱۴۰۱/۰۸/۲۱

۱۴۰۱/۰۸/۲۱