حجت‌الاسلام موسوی با اشاره به مفهوم «جهاد تربیتی» تأکید کرد که در نظریه تربیت اسلامی، جنگ می‌تواند به‌عنوان یک موقعیت تربیتی تلقی شود؛ موقعیتی که در آن معنویت، تاب‌آوری اجتماعی و نگاه توحیدی جامعه تقویت می‌شود.

۱۴۰۴/۱۲/۲۷

در این مقاله تحلیل تفسیری–فقهی آیه ۵۸ سوره انفال، شرایط و حدود نقض پیمان در روابط سیاسی و بین‌المللی از منظر فقه اسلامی تبیین شده است.

۱۴۰۴/۱۲/۲۶

حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی، بیان می‌دارد که هدف اصلی از افزایش قدرت نظامی و تجهیزات، نه صرفاً آمادگی برای نابودی دشمن، بلکه ایجاد ترس و وحشت در دل دشمنان برای منصرف کردن آن‌ها از حمله و در نتیجه، تأمین امنیت و مصونیت است. ایشان تأکید می‌کنند که حفظ و به‌روزرسانی توانمندی‌ها، مصداق بازدارندگی است و نه حمله. این موضوع همچنین به بحث تنبیه متجاوز پس از عقب‌نشینی او نیز می‌پردازد.

۱۴۰۴/۱۲/۲۵

محمد دلاورجو، در این یادداشت به بررسی ابعاد جنگ شناختی از دیدگاه قرآن پرداخت و بررسی کرد که چگونه “مدیریت ادراک” و “تولید رعب” برتری راهبردی ایجاد کرده و بر ابعاد فیزیکی غلبه می‌کند.

۱۴۰۴/۱۲/۲۴

 جواد کجوری پژوهشگر سه محور عملیاتی برای مدیریت اقتصاد در شرایط جنگی معرفی می‌کند: بازآرایی بودجه، کنترل انتظارات تورمی و ایجاد چتر اضطراری برای تقویت معیشت مردم.

۱۴۰۴/۱۲/۲۴

محمد جان‌نثاری، پژوهشگر حوزه راهبرد و راهبری شرکت‌های دولتی، در یادداشتی بررسی می‌کند که چگونه جنگ رمضان و پاسخ ایران به اسرائیل در سطح ملی و بین‌المللی باعث تقویت معنویت می‌شود و توضیح می‌دهد که هرگاه ظلم به اوج برسد، بیداری و مقاومت زاده می‌شود.

۱۴۰۴/۱۲/۲۳

حجت‌الاسلام والمسلمین سید احسان رفیعی علوی در تبیین مسئله دفاع پیش‌دستانه تأکید کرد که استفاده از زور تنها در شرایط دفاع مشروع و فقدان راه‌های دیگر برای دفع خطر، قابل توجیه است

۱۴۰۴/۱۲/۲۳