از آیاتی که نسبت به جواز محبت به غیر مسلم به آن استناد می‌شود آیه «وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمينَ» است. استدلال به آیه متوقف شده بر این‌که اولاً، عالمین اطلاق دارد، ثانیاً، رحمت وصف پیامبر است و ثالثاً، درون رحمت مهر هم است.

۱۳۹۹/۰۹/۰۵

آیت‌الله شهیدی با اشاره به این‌که جعاله بر قرض یکی از راه‌های خلاص از فرض ربوی در عقود بانکی است، بیان داشت: یکی از عملیات‌های بانکیِ جانشینِ قرض ربوی، جعاله بر قرض است. طبق این قرارداد، بانک به هدف خود که کسب سود است خواهد رسید.

۱۳۹۹/۰۹/۰۵

این مباحث در فقه ما پیچیده است و اقوال مختلفی وجود دارد و هرکدام برای نظر خود ادعا اجماع کرده‌اند، عده‌ای تفصیلاتی دارند. اگر کسی خواست متعرض اقوال بشود و به آن‌‌ها توجه داشته باشد می‌‌تواند به کتاب مفتاح_اندیشه الکرامه و جواهر و سایر کتب فقهی مراجعه کند.

۱۳۹۹/۰۹/۰۵

سرایت و واگیر بیماری امری مسلم و قطعی است و از امور موهوم نیست و شریعت نیز آن را پذیرفته است. حفظ نفس از ابتلای به بیماری‌های خطرناک و مهلک واجب است.

۱۳۹۹/۰۹/۰۴

آیت‌الله شهیدی با اشاره به این‌که از آنجا که بحث اجاره مبتلابه بسیاری از مردم است و اشکال شرعی قراردادهای آن، امر را بر متدینین سخت می‌کند، راه حل‌های مختلف مطرح شده است، یادآور شد: راهکار نخست، تفاهم طرفین به مشروط نبودن قرض و اجاره به یک‌دیگر و راهکار دوم امضاء صوری قرارداد و حصول اطمینان به رضایت طرف مقابل به تصرف در مال وی است.

۱۳۹۹/۰۸/۲۹

به اطلاق مقامی «احل الله البیع» تمسک می‌‌کنیم. شارع فرموده «احل الله البیع» و عرف عقلا به خرید و فروش با شخصیت‌های حقوقی عقلا بیع می‌‌گوید.

۱۳۹۹/۰۸/۲۹

برخی از بزرگان، قائل به عدم حرمت ربای تولیدی یا همان ربای استنتاجی هستند. یکی از دلایلشان این است که آیات و روایاتی که در باب تحریم ربا وجود دارند، اطلاق ندارند. قدر متیقن در آن‌‌ها(آیات و روایات) قرض ربوی استهلاکی است ولی سایر اقسام و حصص ربا از جمله قرض ربوی تولیدی و استنتاجی حرام نیست.

۱۳۹۹/۰۸/۲۸