از ادله‌ای که می‌توان در حکم ثانوی پیوند اعضا مورد بحث قرار دارد، حدیث لاضرر و لاضرار است. این حدیث نقل‌های متعددی دارد به طوری که برخی ادعا کردند در حد استفاضه است.

۱۳۹۹/۰۲/۳۱

مردم باید بدانند از نظر فقهاء مساله بیماری و واگیر آن یک امر پذیرفته شده است که حتی احتمال آن نیز منجز است چه برسد به وقوع قطعی‌اش.

۱۳۹۹/۰۲/۲۷

«احترام مؤمن»، «عدم مثله کردن» و «وجوب دفن مؤمن» به عنوان سه دلیل حرمت پیوند اعضا بیان شده ولی ما نتوانستیم از ادله استفاده کنیم که قطع عضو یک میتی و پیوند زدن به بدن دیگری حرمت تکلیفی اولیه داشته باشد.

۱۳۹۹/۰۲/۱۶

در حرمت علی الاطلاق تعدی بر بدن کسی که به حیات نباتی یا مرگ مغزی دچار شده است در صورتی که هیچ غرضی (مثل پیوند و)... نداشته باشد شکی نیست و تعرض به بدن او و مثله کردن او حرام است و منشأ دیه هم هست.

۱۳۹۹/۰۲/۱۵

یکی از مسائل فقهی بحث ملکیت شخص مبتلا به حیات نباتی است. هم نسبت به آنچه قبلا مالک بوده است و هم نسبت به تملک جدید بر اساس ارث و... .

۱۳۹۹/۰۲/۰۸

وکالت عرفا متقوم به حیات است، اگر حیات نباتی مرگ باشد وکالت باطل است و تصرفات وکیل نافذ نیست و اگر مرگ نباشد وکالت باقی است.

۱۳۹۹/۰۱/۲۶

اگر در مفهوم حیات و مرگ که موضوع احکام شارع است شک کنیم و به تبع در صدق حیات و مرگ در موارد حیات نباتی یا مرگ مغزی شک داشته باشیم مقتضای اصل عملی چیست؟ استصحاب در شبهه مفهومیه جاری نیست و لذا نمی‌‎توان حیات را استصحاب کرد.

۱۳۹۹/۰۱/۱۱