مراد از این روایت، نفی استقلال سرایت و واگیر در ایجاد بیماری است و این‌که سرایت و واگیر هم در ذیل اراده خداوند متعال موجب بیماری است نه این‌که مستقل و منقطع از اراده و مشیت الهی موجب بیماری باشد.

۱۳۹۹/۰۵/۲۵

قطع یک عضوی از انسان، ضرر این چنین ندارد که موجب مرگ شود. همچنین فرض کنید همه این‌ها مصداق ضرر باشد، اما نه ضرری که در این روایت اکل طین آمده است؛ بنابراین ما نمی‌توانیم از این روایات مطلق اضرار به نفس را استفاده کنیم.

۱۳۹۹/۰۵/۱۹

آیا واگیر و سرایت بیماری حقیقت و واقعیت دارد یا این‌که از خیالات و اوهام است که عاری از حقیقت و واقعیت است و صرفا جزو امور مشهوری است که حقیقتی ندارد؟

۱۳۹۹/۰۵/۱۶

یکی از دلیل‌هایی که برای حرمت قطع عضو و پیوند اعضا بیان می‌شود، حدیث موثق از طلحه بن زید است. در حدیث آمده «إِنَّ اَلْجَارَ كَالنَّفْسِ غَيْرَ مُضَارٍّ وَ لاَ آثمٍ» که دارای وجوه مختلفی است.

۱۳۹۹/۰۵/۱۱

نزول بلاء و ابتلای به بیماری‌ها با ایمان منافات ندارد و بلکه برخی از بلایا مختص به انبیا و ائمه علیهم‌السلام هستند و هر چه مراتب ایمان بالاتر باشد ابتلای به بلایای هم بیشتر و سخت‌تر است.

۱۳۹۹/۰۵/۰۹

یکی از ادله حرمت قاعده لاضرر و لاضرار است. دلیل دوم برای حرمت ضرر، ضرر بر نفس است. یعنی انسان به خودش ضرری برساند.

۱۳۹۹/۰۵/۰۲

ابتلای به امراض سخت، صعب، سنگین و خصوص بیماری‌های مسری با ایمان منافات ندارد و این‌گونه نیست که ابتلای به این بیماری‌ها دلیل بر بی ایمانی باشد و یا فقط غیر مسلمین باید به آن‌ها مبتلا شود.

۱۳۹۹/۰۵/۰۱

پذیرش واگیر و سرایت نتایج و آثار متعددی در فقه به دنبال خواهد داشت و برخی از آن‌ها در کلمات بزرگان و علماء گذشته هم مورد اشاره قرار گرفته است و برخی دیگر هم قابل طرح است.

۱۳۹۹/۰۴/۲۴