حجتالاسلام والمسلمین مهدی احمدی، پژوهشگر حوزۀ فقه نظام، در مقالهای اختصاصی برای پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
حدود اقدام پیشدستانه بر پایه نشانههای خیانت دشمن / اقدام مسلمانان نباید به عنوان خیانت تلقی نشود
در این مقاله تحلیل تفسیری–فقهی آیه ۵۸ سوره انفال، شرایط و حدود نقض پیمان در روابط سیاسی و بینالمللی از منظر فقه اسلامی تبیین شده است.
۱۴۰۴/۱۲/۲۶
حجتالاسلام والمسلمین مهدی احمدی، پژوهشگر حوزۀ فقه نظام، مطرح کرد؛
بررسی تخصصی «حق حیات» و «قواعد جنگ در اسلام»؛ از سیره علوی تا نبردهای مدرن
پژوهشی تازه به قلم حجتالاسلام والمسلمین مهدی احمدی، پژوهشگر حوزه فقه نظام، به واکاوی نسبت اخلاق جنگ با ضرورتهای میدانی میپردازد و با الهام از سیره علوی، خطوط قرمز انسانیِ میدان نبرد را بازتعریف میکند.
۱۴۰۴/۱۲/۱۷
حجتالاسلام والمسلمین مهدی احمدی، استاد و پژوهشگر حوزه علمیه، در یادداشتی مطرح کرد؛
سلب امنیت روانی مردم چه حکمی دارد؟ / بررسی فقهی عناوین «منافق»، «بیماردل» و «شایعهساز» بر اساس آیات ۶۰ و۶۱ سورۀ احزاب
باید به این آیه توجه ویژه داشت که خدای متعال مجازات معینی را برای بیماردلان، منافقان و شایعهسازان بیان کرده است که این احکام لزوماً مطابق با حکم محاربه، بغی، افساد فیالارض، نشر اکاذیب، مزاحمتهای ناموسی و... نیست. پس چنانچه بتوان سه عنوان منافق، بیماردل و شایعهساز را از منظر آیۀ 60 سورۀ احزاب روشن ساخت، پنجرۀ جدیدی در فقه و قانون گشوده خواهد شد و لازم است فقها، حقوقدانان و مقننین در نوع فتاوا و قوانین و مجازاتها بازنگری کنند و بر افرادی که مشمول این آیه هستند مطابق حکم ذکر شده در آیه رفتار نمایند.
۱۴۰۴/۱۲/۱۳
حجت الاسلام و المسلمین عباسی معاون پژوهش حوزه های علمیه کشور در آیین اختتامیه رویداد ملی طبا مطرح کرد:
آغاز مرحله نوین «فقه نظامساز» در حوزه علمیه / برگزاری بیش از ۱۰۰ درس فقه معاصر در حوزه قم
حجت الاسلام و المسلمین عباسی با بیان اینکه تحولات چهار دهه اخیر حوزههای علمیه کمسابقهتر از دوازده قرن گذشته بوده است، اعلام کرد: حوزه علمیه قم با عبور از فقه مسئلهمحور، وارد مرحله «فقه نظامساز» شده و امروز با برگزاری بیش از ۱۰۰ درس فقه معاصر و فعالیت مؤسسات تخصصی، در پی ارائه الگوهای کارآمد برای حل مسائل کلان جامعه است.
۱۴۰۴/۱۱/۲۹
آیتالله ابوالقاسم علیدوست، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، در نشست علمی «نقش فقه در تفسیر قرآن» مطرح کرد؛
بررسی نقش قرآن در فرآیند استنباط فقهی
استنباط احکامِ ریزگزارهها، قواعد، پارادایمها و حتی قواعد اصولی، همگی از قرآن قابل استخراج است. به دنبال آن هستم که نقش قرآن در فقه را بهصورت منسجم بنویسم تا روشن شود بزرگان ما چه میزان از قرآن استفاده کردهاند. مرحوم آیتالله معرفت، کل قرآن را آیاتالاحکام میدانست و از نظر من، شمارش آیاتالاحکام رویکرد درستی نیست؛ زیرا نگاه انسان در تعیین تعداد آنها تأثیرگذار است.
۱۴۰۴/۱۰/۱۴
حجت الاسلام و المسلمین دکتر شباننیا به معرفی کتاب"فقه سیاست خارجی و روابط بین الملل: مفاهیم، مبانی، اصول و قواعد" پرداخت؛
گفتگو با حجت الاسلام و المسلمین دکتر شباننیا در خصوص کتاب”فقه سیاست خارجی و روابط بین الملل: مفاهیم، مبانی، اصول و قواعد”
تنها شریعت اسلام برای تنظیم روابط بین الملل و حل معضلات آن صلاحیت دارد. تزلزل در سیاست خارجی کشورهای اسلامی ناشی از عدم توجه به آموزه های مترقی فقه اسلامیست.
۱۴۰۳/۰۳/۱۵
دکتر طهرانچی، ریاست دانشگاه آزاد اسلامی در مورد «حکمرانی یا ملکرانی» ارائه بحث نمودند؛
آنچه غرب سیاست حکمرانی و ارزشهای اجتماعی میداند، ما در ملکرانی و حکمرانی اسلامی در کنار علم، فصلالخطاب و کتاب و بحث حکمت را داریم/حکمت حکمرانی با فقه حکمرانی هم متفاوت است
۱۴۰۳/۰۳/۱۴
حجتالاسلام والمسلمین محمدجواد ارسطا در هماندیشی «رابطه فقه و اخلاق» مطرح کرد؛
برای رسیدن به مدیریت فقهی اخلاقمحور باید به تکلیف اجتماعی و سیاستگذاری فرهنگی توجه کنیم
حجتالاسلام والمسلمین ارسطا تأکید کرد: مدیریت فقهی اخلاقمحور به معنای چنین مدیریتی است که هم ضمانت اجرا دارد و هم ارزشهای اخلاقی در آن مدیریت رعایت شده است. به عقیده ما میتوان چنین مدیریتی را بر اساس موازین دینی و معارف دینی تبیین کرد، مدیریتی که هم ضمانت اجرا داشته باشد و هم ارزشهای اخلاقی در آن رعایت شده باشد.
۱۳۹۹/۱۱/۰۱
