حجت الاسلام و المسلمین سید نقی موسوی، استاد حوزه و دانشگاه، در کرسی علمی ترویجی فلسفه فقه تربیتی مطرح کرد؛
تاسیس فقه تربیتی، نیازمند رویکردهای آینده شناسانه و مسئله محوری است / چگونه فقه تربیتی میتواند علوم رفتاری را متحول کند؟
گشودن مرزهای دانش نیازمند خودآگاهی است و تجربه فقه تربیتی نشان داده خودآگاهی در تولید عرصههای جدید، خصوصا در فقه پژوهی و توسعه علوم اسلامی و اسلامیسازی علوم انسانی، میتواند مبتنی بر مدیریت تولید دانش باشد. فقه تربیتی دارای دو حیث حوزوی و فقهی و حیث دانشگاهی در تناظر با علوم تربیتی موجود است.
۱۴۰۳/۱۱/۰۸
علی نصیری اقدم، عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی (ره)، مطرح کرد؛
چرا خصوصیسازی در ایران شکست میخورد؟ / بررسی اصلاحات ساختاری ضروری پیش از خصوصی سازی
شکست خصوصیسازی نهتنها ناشی از ناتوانی مجریان، بلکه محصول طراحی نادرست فرآیند است که انتقال مالکیت را بدون ایجاد سازوکار رقابت سالم و اصلاحات ساختاری (مانند نهادهای تنظیمگر مستقل و حذف قیمتگذاری دستوری) پیش میبرد. تجربه کشورهای بلوک شرق نشان میدهد گذار موفق به اقتصاد بازار نیازمند توسعه پایینبهبالا است؛ به این معنا که ابتدا تقویت زیرساختها و قواعد بازار در چارچوب بخش دولتی انجام گیرد و سپس واگذاری تدریجی و نه شوکدرمانیِ مبتنی بر کوچکسازی دولت صورت گیرد. حتی اگر شرایط خصوصیسازی فراهم نباشد، بهبود کارایی بخش دولتی با ساز و کارهای بازار، گامی ضروری پیش از هر انتقال مالکیتی است.
۱۴۰۳/۱۱/۰۸
حجتالاسلاموالمسلمین محمدرضا برته، رئیس مرکز راهبری جذب حوزههای علمیه، در همایش بینالمللی مدیران مراکز مطالعات اسلامی مطرح کرد؛
فعالیت ۲۶۰ نشریه پژوهشی در حوزه های علمیه کشور / نظام حوزه طلبه محور است
۴۹۸ مدرسه علمیه، ۹۰ مؤسسه عالی و ۱۰ مجموعه حوزهای دانشگاهی ذیل مجموعه آموزش حوزههای علمیه فعالیت میکنند؛ سیاستگذاری اجرای فرایند آموزش طلاب وظیفه اصلی معاونت آموزش است. ۲۶۰ نشریه پژوهشی بهصورت علمی و تخصصی ذیل این مجموعه فعال هستند.
۱۴۰۳/۱۱/۰۸
حجتالاسلام والمسلمین سیدنقی موسوی، معاون پژوهشی دانشگاه فرهنگیان، در همایش سیره «امام کاظم(ع)؛ مقاومت و استکبارسیتزی» مطرح کرد؛
شبکه وکالت امام کاظم و پایداری در برابر ظلم / مدرنیته غربی، ادبیات مقاومت را به نفع خود تفسیر میکند
امام کاظم(ع) با تحمل زندانهای مختلف، الگویی از مبارزه و مقاومت را علیه طاغوت زمان خود ارائه دادند. ایشان در تلاش بودند تا مدینه را به پایگاهی برای مرجعیت فکری و فرهنگی تبدیل کرده و در ایام حج، به عضویتگیری و تربیت شاگردانی که توان مناظره و مباحثه کلامی و فقهی داشتند، پرداخته و کادرسازی کنند.
۱۴۰۳/۱۱/۰۷
مجتبی علیزاده، دستیار معاون علمی رئیسجمهور، مطرح کرد؛
پارک ملی هوش مصنوعی در تهران راهاندازی میشود
پارک ملی هوش مصنوعی در اراضی عباسآباد تهران راهاندازی خواهد شد و پیشبینی میشود که طی دو سال آینده به بهرهبرداری کامل برسد. در بازدیدی از این اراضی، تفاهمنامهای برای ایجاد این پارک ملی امضا شده و طراحی آن با در نظر گرفتن ابعاد مختلف منطقه در دست انجام است. این پارک به محلی برای ارائه خدمات هوشمند به مردم تبدیل میشود و خدماتی در حوزههای متنوعی همچون اینترنت اشیا (IoT) و نسخههای نمایشی سکوی ملی هوش مصنوعی ایران ارائه خواهد داد.
۱۴۰۳/۱۱/۰۷
حسین افشین، معاون علمی رییسجمهور، مطرح کرد؛
اولین بانک مبتنی بر هوش مصنوعی سال آینده راه اندازی خواهد شد
معاون علمی رییسجمهور، از شناسایی و حمایت تیم توانمند برای راهاندازی این نئوبانک، طی دو ماه آتی و رونمایی رسمی از آن تا مردادماه سال آینده خبر داد و گفت: طی تعاملاتی که با بانک مرکزی داشتیم و با استفاده از اعتباراتی که معاونت علمی در اختیار دارد، راهاندازی این بانک هوشمند در قالب این توافقنامه میان معاونت علمی و بانک مرکزی در دستور کار قرار گرفت که ۶ مرداد سال آینده و همزمان با روز کارآفرین، بهطور رسمی آغاز بهکار خواهد کرد.
۱۴۰۳/۱۱/۰۷
آیتالله علیرضا اعرافی در افتتاحیه نخستین اجلاس بین المللی مدیران مراکز آموزشی و پژوهشی حوزه علوم و مطالعات اسلامی مطرح کرد؛
اطلاعات در علوم اسلامی باید از حبس درآید و در قالب هوش مصنوعی استفاده شود
در دوران معاصر، مطالعات جدیدی در حوزه دینشناسی به وجود آمده که به عنوان مطالعات درجه دو و ناظر به علوم اسلامی یا پدیده دین شناخته میشوند. این رویکرد جدید قابل توجه است و در کنار آن، در گذشته دو نوع مطالعه دینی وجود داشت؛ نخست، مطالعات پیشادینی که با استفاده از مبادی عقلی و فلسفی به شناخت دین میپرداخت و بدون این مبادی، دینداری معتبر تلقی نمیشد.
۱۴۰۳/۱۱/۰۶
آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم، در نشست علمی «مناسبات فقه و اخلاق در کشاکش اثبات و نفی» مطرح کرد؛
اخلاق جزء لاینفک فقه است / هیچ قانونگذاری خلاف ارزشهای خود قانونگذاری نمیکند
این بحثها اگر مهار نشود، آسیب دارد؛ اصولا اخلاق در فقه باید باشد و نمیتواند نباشد، اما این را ممکن است کسی بهانه قرار دهد. اخیرا گفتهاند ازدواج اصولا اخلاقی نیست چون یک تعهد منفعت طلبانه در آن هست! مسلم است که ما نمیتوانیم از برخی از گزافه گوییها دفاع کنیم. ما اگر از عدالت و فضیلت در فقه دفاع میکنیم این قضیه در برابر فقه نص بسند هست؛ نص بسندیها عمده به اطلاقات ادله تمسک میکنند، یا ممکن است حتی توهم اطلاق داشته باشند!
۱۴۰۳/۱۱/۰۶