قیام امام حسین(ع) به‌عنوان یک الگوی ماندگار، از چنان جامعیتی برخوردار است که نمی‌توان آن را صرفاً به شرایط خاص تاریخی محدود کرد؛ زیرا تفکیک این واقعه از ابعاد جهان‌شمول آن (مانند عدالت‌خواهی، ظلم‌ستیزی و ایثار در راه ارزش‌های الهی) به معنای انکار ظرفیت الگوبرداری از آن در تمام ادوار است.
دکتر زهرا داورپناه به یکی از دغدغه‌های مهم و راهبردی خود اشاره کرد و آن را «ضرورت تبدیل فهم بسیط و عاطفی امروز به دانشی تفصیلی و ماندگار» دانست. وی با تأکید بر اینکه بسیاری از مخاطبان، خصوصاً نخبگان، امروز به لحظه‌ای از آگاهی و درک تاریخی رسیده‌اند، هشدار داد که این فرصت شناخت، اگر با تحلیل عالمانه همراه نشود، ممکن است به‌زودی فراموش شود و باز هم در آینده به همان پرسش‌های تکراری و سهل‌انگارانه بازگردیم.
قطعا یکی از ابزارهای شدت و قدرت روریارویی نظامی است لکن تنها جنگ نشانه محکم کاری و قدرت نمایی نیست بلکه طبق این آیه طراحی جبهه حق و برنامه های پیروان پیامبر باید بگونه ای باشد که کار را بر دشمن سخت کند تا او هرگز به فکر تجاوز و تعدی نیافتد و این همان عامل بازدارندگی ترکیبی و تسلط قاطع بر دشمن است.
حجت‌الاسلام پناهیان با رد معیارهای رایج تربیت در جوامع غربی گفت: جامعه‌ای که نظم دارد اما در برابر ظلم ساکت است، تربیت‌یافته نیست. او «عزت و کرامت» را نخستین شاخص تربیت دینی معرفی کرد. حتی ضدانقلاب‌ها هم وقتی اسرائیل حمله کرد، ناراحت شدند؛ این یعنی روح اجتناب از طاغوت در جان این ملت ریشه دوانده است.
آیت الله خامنه ای با بیان این مسئله که همیشگی بودن هدنه موجب بطلان آن است، اقول فقها در خصوص قدر متیقن جواز هدنه و قدر متیقن عدم جواز آن را از نظر زمانی مورد بررسی قرار داد. فقها دو زمان حداکثر چهار ماه و یک سال را مطرح کرده اند.
فتوای حمایتی مراجع تقلید از رهبر معظم انقلاب، برآمده از عمق اندیشه فقه شیعه است. آیت‌الله علیدوست با تأکید بر این نکته، خواستار روشنگری نخبگان علمی و رسانه‌ای در تبیین مبانی این فتوا و نقد عملکرد ضدحقوقی آمریکا شد.
الگویی که می‌تواند اقتصاد هر کشور را در شرایط جنگی نجات دهد و بالندگی و پیشرفت آن اقتصاد را حفظ کند، الگویی نیست جز نظریه اقتصاد مقاومتی. سال‌ها قبل مقام معظم رهبری موضوع اقتصاد مقاومتی را مطرح نمودند. در سال ۱۳۸۹ برای اولین‌بار این اصطلاح را به‌کار بردند و در سال ۱۳۹۲، سیاست‌های کلی اقتصاد مقاومتی توسط ایشان ابلاغ گردید.
روند عادی‌سازی روابط رژیم صهیونیستی که پس از مخاصمات اعراب و اسرائیل تا ۱۹۷۳, با پیمان کمپ دیوید آغاز شد، در نقطه اوجش به پیمان ابراهیم رسید. پیمان ابراهیم در ۲۰۲۰ میان امارات متحده عربی و اسرائیل با وساطت آمریکا و ترامپ منعقد شد و دلیل این نامگذاری، اشتراک یهودیت و اسلام (اعراب) بر سر ابراهیم نبی است.
آیت‌الله عباس کعبی، با تبیین مبانی فقهی و دینی فتوای مقام معظم رهبری درباره حرمت سلاح‌های کشتار جمعی، تأکید کرد که تولید، انباشت و به‌کارگیری این سلاح‌ها نه‌تنها موجب افزایش قدرت نیست، بلکه مصداق آشکار فساد فی‌الارض و تهدیدی جدی برای حیات بشر و محیط زیست است؛ حرمت این سلاح‌ها مطلق، ابدی و غیرقابل استثناء است.
فریمینگ یا چارچوب‌سازی، مبحث بسیار مهمی در رشته ارتباطات است که باید روی آن کار شود. ما در حوزه فریمینگ در کشور عمدتا چالش داریم. نمونه‌ای از این چالش، دوگانگی در نگاه به مذاکره است؛ در حالی که مذاکره نه ذاتاً خوب است و نه بد. چارجوب‌بندی صحیح این است که سیاست خارجی کشور، باید هم با چشم باز باشد هم با چشم بسته. اگر با چشم باز سیاست خارجی را پیش ببریم، مذاکره عمدتا اشکال خاصی ندارد، چون به دور از فریب وبا ذوق زدگی تصمیم گیری می‌شود.
جهان ما، جهانی دو ساحتی است؛ ساحت مادی و ساحت معنوی. ما باید در هر دو میدان حاضر و مؤثر باشیم. همان‌طور که موشک داریم، باید روایت‌گر خوبی هم باشیم. اگر روایت را به دشمن واگذار کنیم، ابزار نظامی ما نیز بی‌اثر خواهد بود. همان‌طور که رزمندگان در میدان نظامی می‌جنگند، ما نیز باید در میدان رسانه و تبیین بجنگیم. هرکس که بتواند مردم را برای پذیرش هزینه‌های مقاومت اقناع کند، رزمنده این میدان است.
در شرایطی که رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا و نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی تهدید به ترور رهبر معظم انقلاب اسلامی را علناً مطرح کرده‌اند، فقه شیعه بار دیگر به صحنه آمد و با واکنشی فقهی و صریح، مرزهای مسئولیت مؤمنانه را در برابر تعرض به رهبر حاکمیت اسلامی ترسیم کرد. از دل حوزه‌های علمیه، فتوای محکم آیات عظام ناصر مکارم شیرازی و حسین نوری همدانی برخاست؛ فتاوایی که تهدید علیه ولی‌فقیه را در حکم «محاربه» دانسته و تکلیف مسلمانان را در قبال این تهدید روشن کرده‌اند.
در سایه‌ی تشدید حملات اخیر آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران، تجاوزهای وحشیانه‌ی این رژیم منحوس به خاک مقدّس ایران را به شدت محکوم کرده و اعلام می‌داریم که این تجاوزها، که نقض آشکار قوانین بین‌المللی و الهی است، نه تنها اهانت به کرامت ملت‌های مسلمان که اعلام جنگی علیه ارزش‌های اسلامی و انسانی است.
مقام معظم رهبری در درس خارج فقه به بررسی ابعاد فقهی "هدنه" یا قرارداد آتش‌بس در اسلام پرداختند. ایشان با استناد به آیات قرآن، روایات و دیدگاه فقهای شیعه، مشروعیت مشروط این نوع صلح موقت را تبیین کرده و بر لزوم وجود مصلحت در پذیرش آن تأکید کردند.
>
>
>
>
>