پیشنهادی در راستای تشکیل «جبهه مستضعفین»؛
ضرورت تأسیس «دیوان بین المللی اسلامی» و «اینترپل اسلامی»/ جمهوری اسلامی ایران مقر اصلی «دیوان بینالمللی و اینترپل اسلامی» شود
یکی از نهادهای ضروری جبهه واحد مستضعفین، تأسیس «دیوان بینالمللی اسلامی» ست که با حضور فقهایی از مذاهب مختلف اسلامی، به مسائل و چالشهای مسلمانان خواهد پرداخت. دیوانی که در آن، کشورهای مسلمان نه تنها اختلافات خود را در یک دادگاه اسلامی رفع و رجوع خواهند کرد، بلکه جنایات و مظالم دیگر کشورها از جمله استکبار جهانی در این دادگاه بررسی و اعلام رای خواهد شد.
۱۴۰۱/۰۴/۲۲
دکتر سید حسین فخر زارع در نوشتاری تأکید کرد؛
فکر و فرهنگ مقاومتی به مثابه یک منطق گفتمانی در تمدن نوین اسلامی/ وقتی فرهنگی دارای کیفیت انفعالی باشد نمیتواند با فرهنگ معارض مقابله کند
بحث فرهنگ به لحاظ پیچیدگی، سیالیت، نفوذپذیری و نامرئیبودنِ بسیاری از عرصههایش میتواند در معرض چشمگیرترین خطرهایی باشد که آن را منحط، فاسد، درونتهی و تخریب نماید و بدینخاطر عِدّه و عُدّة بیشتری برای مقاومت در این جبهه مورد نیاز است.
۱۴۰۱/۰۴/۱۴
آیت الله مهدی هادوی تهرانی در درس خارج «مکتب و نظام قضایی اسلام»:
مقصود از مکتب و نظام قضای اسلام این است که تعدادی مبانی مکتب قضایی اسلام باید به عنوان زیرساخت وجود داشته باشد تا در بستر آن، قضای اسلامی شکل بگیرد
بنابراین مقصود از مکتب و نظام قضای اسلام این است که تعدادی مبانی مکتب قضایی اسلام باید به عنوان زیرساخت وجود داشته باشد تا در بستر آن، قضای اسلامی شکل بگیرد. از سوی دیگر برخی نهادهای قضایی وجود دارند که در بستر مبانی، ما را به اهداف مکتب قضای اسلام میرساند.
۱۴۰۱/۰۴/۱۲
گزارشی از نشست تخصصی بررسی سیره حکمرانی رهبر معظم انقلاب؛
سیره حکمرانی رهبر معظم انقلاب از مهمترین پدیدههای عصر حاضر است/ سیره مقام معظم رهبری در حکمرانی نظام اسلامی باید تبدیل به یک رشته تحصیلی در نظام اسلامی شود
یکی از مهمترین پدیدههای عصر حاضر ما همین سیره حکومتی یا سیره حکمرانی رهبر معظم انقلاب باشد، یک مطلب کاملا علمی که نیازمند به بحثها و تحقیقات بسیار علمی گوناگون و دامنهداری دارد.
۱۴۰۱/۰۴/۰۴
همایش «امام، انقلاب اسلامی و پیوندهای فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و علمی مسلمانان»؛
محورهای انقلاب امام خمینی (ره) در مکاتب علمی دیده نشده بود/ «خدامحوری» ویژگی محوری امام در زندگی فردی، اجتماعی و مبارزات سیاسی است
معتقدم انقلاب اسلامی یک سرفصل جدیدی در تاریخ بشریت بود و نمیشود آن را به عنوان یک انقلاب عادی در نظر گرفت؛ چون بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی بر روی محورهایی تاکید دارد که اصلاً در مکاتب علمی ممکن است آن را ندیده باشند.
۱۴۰۱/۰۳/۳۰
حجتالاسلام والمسلمین سیدسجاد ایزدهی عنوان کرد؛
تعامل علما با حاکمان در دورانهای گذشته یک راهبرد و استراتژی بود نه یک باور اصیل/ ولایت سیاسی فقیه در جایی قابل ابراز است که حاکمان موجود او را تحمل کنند
نهایت امام خمینی(ره) آمد و پرچم را به دست گرفت و حکومت اسلامی را پایه گذاری کرد. در حقیقت تعامل علما با حاکمان در دورانهای گذشته یک راهبرد و استراتژی بود نه یک باور اصیل.
۱۴۰۱/۰۳/۲۵
آیتالله علیدوست در درس خارج فقه سیاسی:
لزوم تعیین زمان و نهاد ناظر برای تصدی کارگزاران/ حوزه اختیارات مردم و عدم اختیار آنها، از مسائلی میباشد که ابتدا باید در محیطهای آکادمیک بررسی و پس از آن در صحن فقاهت وارد و فقها بر اساس آن فتوا بدهند
در خصوص کارگزاران غیر از فقیه و نهاد رهبری، تعیین زمان و نهاد ناظر ضرورتی پذیرفته شده است که عقل نیز آن را تایید میکند. مبنای چنین موضوعاتی، مهار قدرت و چرخش مسئولیت است. از سوی دیگر شخصی که اختیار دارد باید پاسخگو نیز باشد. نمیتوان شخصی را متصور شد که اختیار داشته باشد اما پاسخگو نباشد.
۱۴۰۱/۰۳/۲۴
حجتالاسلام والمسلمین محمد حسنی در نوشتاری بررسی کرد؛
جرم یقه سفیدان در آموزههای دینی/ اگر ویژگیهای مثل ثروتاندوزی، خودکامگی و بی انصافی در وجود این افراد رخنه کرده باشد؛ زمینهساز گسترش فساد و جرایم اقتصادی خواهد بود
این قشر خاص در تصمیمسازی برای کارگزار نقش اساسی دارند. اگر ویژگیهای مثل ثروتاندوزی، خودکامگی و بی انصافی در ارتباط با مردم عادی؛ در وجود آنان رخنه کرده باشد؛ زمینهساز گسترش فساد و جرایم اقتصادی خواهد بود.
۱۴۰۱/۰۳/۲۲