تمامی مباحث مربوط به نظام‌پردازی و نظام‌سازی مربوط به حوزه است و حوزه باید این کارها را انجام دهد؛ مهم‌ترین کارویژه حوزه‌های علمیه تولید فقه حکومتی، و در حال حاضر نیز پرداختن به فقه دولت‌سازی است.

۱۳۹۹/۰۸/۰۷

ما معتقدیم دوره ائمه(ع) دوره اجتهاد بشری نیست و مردم سؤالات خود را از امام می‌پرسیدند. پس اجتهاد آنها تلاشی بود که خود را به امام و حدیث برسانند، لذا دوره معصومین(ع) ما مثل دوره پیامبر(ص) است و دوره نصوص تلقی می‌شود.

۱۳۹۹/۰۸/۰۳

طبق نظر(برخی) تمسک به سیره عقلاء، چون درباره شخصیت‌‌های حقوقی ردعی از طرف شارع صورت نگرفته است دلیل بر امضای آن می‌‌شود.

۱۳۹۹/۰۸/۰۱

تقنین الفقه بخشی از کار مجلس شورای اسلامی است؛ بخشی دیگر از کار مجلس در حوزه‌ی تقنین، وضع و تنظیم قوانین حکومتی و ولایی است.

۱۳۹۹/۰۸/۰۱

مجموعه معارف رضوی، جامعيت و انسجام تعاليم اسلام را به رخ می‌كشد. امام رضا(ع) از يك طرف قدرت عقلانی و برتری فكری شيعه را به اديان ديگر نشان می‌دهند و از طرف ديگر، ميل اسلام به ارتباط با افكار ديگر و بهره‌گيری از نقاط قوت آنها را معرفی می‌‌كنند.

۱۳۹۹/۰۷/۲۴

مهم‌ترین ویژگی بحث تمدن رضوی که باید در بسط فرهنگی علوی به آن توجه کنیم، بسط فرهنگی است که نقطه مرکزی آن خود ولایتعهدی است.

۱۳۹۹/۰۷/۲۴

برای حکمرانی نیاز به استنباط نظام از متون فقهی و در مرحله بعد نظام‌سازی در بیرون داریم، بنابراین نقش فقه، استنباط نظام یا مکتب است و نظام‌سازی، نهادی براساس آن مستنبطات است.

۱۳۹۹/۰۷/۲۳

این‌که گفته می‌شود شارع حکم به مشروعیت شخصیت حقوقی کرده است به دو صورت قابل تصویر است(مقام ثبوت) قسم اول: شارع مقدس، آنچه را که عقلاء به عنوان شخصیت حقوقی اعتبار کرده‌اند، امضاء کرده است در نتیجه همه آثار شخصیت حقوقی مترتب بر آن، نیز بار می‌شود.

۱۳۹۹/۰۷/۲۲