حجتالاسلام والمسلمین سید نقی موسوی در درس گفتار فقه معلمی:
عدم هدایت متعلم مصداق شبهه آفرینی نیست، ولی اگر محصول تربیت، نگاه سکولاری را رقم بزند، حکم تغییر میکند
عدم هدایت متعلم مصداق شبهه آفرینی نیست، اما اگر به شکل حکم ثانوی، مجموعه اقدامات تربیتی و محصول تربیت نگاه سکولاری را رقم بزند، از باب عروض عناوین ثانویه حکم عوض خواهد شد.
۱۴۰۰/۰۲/۰۴
حجتالاسلام والمسلمین عباسی ولدی در درس گفتار «مبانی رشد و تربیت اسلامی»:
سوره یوسف از تربیتیترین سورههای قرآن است/ نقشه تربیتی باید قابلیت اجرایی داشته باشد
کسی که میخواهد نقشه تربیتی را طراحی نماید، صرفا نباید توانایی طراحی و آوردن روی کاغذ داشته باشد، بلکه باید قدرت اجرای نقشه را نیز داشته باشد. نکتهای که در بسیاری از مباحث تولید علوم انسانی به ویژه در تربیت، غفلت میشود همین بحث قدرت است.
۱۴۰۰/۰۱/۱۸
حجتالاسلام والمسلمین عباسی ولدی در درس گفتار «مبانی رشد و تربیت اسلامی»:
فردی میتواند نقشه تربیتی طراحی کند که علاوهبر علم تدبیر، قدرت تدبیر داشته باشد
کسی میتواند نقشه تربیتی را طراحی نماید که علاوه بر علم تدبیر، قدرت تدبیر داشته باشد؛ به این معنا که به واسطه نفوذ ارادهاش در ارکان عالم، ضمانت اجرایی برای نقشه تربیتی خویش داشته باشد.
۱۴۰۰/۰۱/۱۸
آیتالله اعرافی/ فقه روابط اجتماعی81:
عوامل ایجاد و موانع ایجاد محبتالله/ اگر محبتالله را واجب دانستیم، اموری ایجاد کننده آن هم واجب میشود
آیتالله اعرافی اظهار داشت: اینکه میگوییم محبت خدا لازم است و به آن محبت بورزید از امور نفسانی که امور اختیاری است اصل نفسی بودن است و لذا ما فقه جوانحی داریم و بر اساس آنهم فقه اعتقادی و عبادی میشود از منظر فقه جوانحی موردتوجه قرار بگیرند.
۱۳۹۹/۰۹/۳۰
در نشست علمی «ماهیت و قلمرو فقه تربیت» مطرح شد؛
استفاده از ظرفیت تراث برای استخراج فقه تربیت/ اساس جامعه به نظام تربیتی آن باز میگردد
در نشست علمی مطرح شد: امیدواریم نسبت به فقه تربیت، طلاب و روحانیون توجه ویژهای داشته باشند. ما در نظام تربیتی مشکل داریم. تمام نظامها ارزشمند هستند، ولی اساس جامعه به نظام تربیتی آن باز میگردد.
۱۳۹۹/۰۹/۲۲
انسان دائماً در تلاش است که روابط خودش را با خودش و محیطی که در آن زندگی میکند، به نحوی تنظیم کند که او را به کمال برساند. ما انتظار داریم فقه درک درست موثر بر انسان عاقل عامل اسلامی ارائه کند و این مناسبات را به نحو درستی تنظیم کند.
۱۳۹۹/۰۸/۰۱
سند ۲۰۳۰ در پی دگرگونسازی و هماهنگسازی جهان برای توسعه پایدار و دارای اهداف هفدهگانه و دهها اهداف فرعی بر اساس فلسفه و نگاه اومانیستی و لیبرالیسم است و جهان توحیدی در آن جایگاهی ندارد.
۱۳۹۹/۰۷/۱۳
در نشست «نقد سند ۲۰۳۰ از منظر فقه التربیه» مطرح شد؛
سند ۲۰۳۰ تضاد آشکاری با نگاه اسلامی دارد/ تبیین مناسبی درباره سند تحول بنیادین صورت نگرفته است
در پنجمین هماندیشی علمی فقه نظامساز مطرح شد: تناقضات و تضاد آشکاری بین مفاهیمی که در سند ۲۰۳۰ وجود دارد با نگاه دینی ما مشاهده میشود.
۱۳۹۹/۰۷/۱۲