دکتر اسماعیلی در گفت‌وگو با مفتاح_اندیشه تشریح کرد؛
آثار سوء شبکه‌های اجتماعی بر خانواده/ تعادل خانواده ایرانی برهم ریخته است
اکنون با فاصله نسلی مواجه هستیم، با نسلی مواجه هستیم که به سبب سیطره و هیمنه نهادهای اجتماعی به ویژه شبکه‌های اجتماعی دیگر تربیت آن‌ها از عهده خانواده خارج شده است. شبکه‌های اجتماعی و فضای مجازی تأثیرات بسیار سوء بر خانواده‌ها گذاشته است.
۱۳۹۹/۰۵/۲۶
دکتر باقری در گفت‌وگو با مفتاح_اندیشه تصریح کرد؛
آرامش جامعه در گرو آرامش خانواده است/ سیاست‌های تنظیم شده در بحث خانواده، خانواده محور نیستند
مهم‌ترین سند بالادستی ما که قانون اساسی کشور می‌باشد و متأثر از روح قرآن کریم است، خانواده را محور می‌داند، برای خانواده جایگاه عظیمی قائل است، نقش زن را در خانواده مورد توجه و اکرام قرار داده است و... براساس همین سند یک سری اسنادی نیز تنظیم شده است.
۱۳۹۹/۰۵/۲۶
دکتر داورپناه در وبینار تخصصی «فمینیسم» تأکید کرد؛
برخورد سلیقه‌ای فمینیست‌ها در تعامل با فرهنگ‌ها/ مطالبات زنان باید در واژگان ادبیات بومی طرح شود
در رویکرد فمینیست‌ها با فرهنگ، سوگیری بسیار دیده می‌شود. برای نمونه قانون طلاق و بسیاری از قواعد شریعت یهود با اسلام مشابه است. به همین دلیل قوانین رژیم صهیونیستی براساس آیین یهود است ولی فمینیست‌ها به آن زیاد اشاره نمی‌کنند و مشکلی با آن ندارند، ولی به شدت و به کرات به قوانین اسلامی در کشورهای مسلمان می‌تازند.
۱۳۹۹/۰۵/۲۳
در گفتگویی عنوان شد؛
«عدالتخواهی حقیقی» کمک به تحققِ «حکمرانی اسلامی» است
وقتی برای عدالت قیام می‌کنیم باید توجه داشته باشیم که عدالت، مقیاس تاریخی و اجتماعی دارد. یعنی عدالت تا در مقیاس تاریخ محقق نشود در مقیاس یک جامعه و در مقیاس حوزه‌ی زندگی انسان محقق نخواهد شد. لذا هر کسی برای عدالت قیام می‌کند یا باید خودش محور تحقق عدالت تاریخی باشد یا ذیل محورِ تحقق عدالت تاریخی حرکت کند.
۱۳۹۹/۰۵/۲۲
حجت‌الاسلام بستان در وبینار «بررسی فمینیسم» تأکید کرد؛
تضادها و تناقض‌های فمینیسم/ فمینیست‌ها نسخه شفا بخشی ارائه نداده‌اند
فمینیست‌ها یک جنبه عدالت خواهی داشتند که سبب نقطه قوتشان بود ولی نقطه ضعفشان در این بود که درباره تفاوت‌های زن و مرد به نتیجه روشن نرسیده‌اند، چون خودشان دچار تناقض و تضاد هستند. به همین دلیل در راهبردهای خودشان نتوانستند نسخه شفا بخشی برای زنان و جوامع بشری ارائه دهند، لذا گیر کردند.
۱۳۹۹/۰۵/۲۲
در گفتگویی عنوان شد؛
فقه پویا، تنها مسیر استخراج عدالت اسلامی است
زمانی که بحث از عدالت اسلامی می‌شود یعنی شارع مقدس می‌خواهد به من بگوید کدام فعل من در خانواده، سیاست گذاری و... مطلوب شارع است. پس من باید بروم مطلوب شارع مقدس در مورد اینکه این مسئله چیست را استنباط کنم.
۱۳۹۹/۰۵/۲۱
حجت‌الاسلام والمسلمین دهقان مطرح کرد؛
سه نقد کلی بر فمینیسم اسلامی/ اولویت سیاست بر دیانت در فمینیسم اسلامی
فمینیسم اسلامی در اندیشه اسلامی اصالت ندارد. آن‌ها دین را به مثابه اراده الهی فرض نمی‌کنند. برای آن‌ها اساسا وجه سیاستی یعنی رفع فرودستی زنان اهمیت دارد و وقتی به دین می‌رسند ارائه خوانش و قرائتی فرادستانه از زن از متون دینی برایشان اولویت دارد.
۱۳۹۹/۰۵/۲۰
دکتر داورپناه در وبینار تخصصی «فمینیسم» عنوان کرد؛
منازعات فمینیسم‌ها و چند فرهنگی‌گراها/ آزادی یک هدف سیاسی جدی در لیبرالیسم و فمینیسم است
هم در لیبرالیسم و هم در فمینیسم آزادی یک هدف سیاسی جدی است. در لیبرالیسم خواسته همه انسان‌ها و در فمینیسم خواسته همه زنان تعریف می‌شود، ولی از نظر چند فرهنگی‌گراها آزادی یک مفهوم فرهنگی است.
۱۳۹۹/۰۵/۱۶
