مهدی شریعتی تبار،مدیر گروه فقه بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی، مطرح کرد؛
در هنر، صدق و کذب معنا ندارد! / تحلیل کذب در داستانسرایی و مبالغات هنری
کذب به معنای دروغ، به عدم تطابق با واقعیت یا باور درونی گوینده اطلاق میشود. در جملات خبری، کذب یعنی مغایرت خبر با واقعیت، و در جملات انشائی، نادرستی وعدهها. کذب از گناهان کبیره است، اما در هنر، مبالغه و اغراق به حساب نمیآید، هرچند برخی فعالیتهای هنری ممکن است از نظر ترویج باطل مورد نقد قرار گیرند.
۱۴۰۳/۰۵/۱۵
حجت الاسلام زیبایی نژاد رئیس پژوهشکده زن و خانواده مطرح کرد؛
تحلیل تحولات پیرامون حجاب در ایران/ حجاب نماد هویت یا ابزار سیاسی
. در میدان نزاع عقلانیتها، اتقلاب اسلامی در حال ساخت کلانروایت «دین به مثابه راهحل اساسی» است که با کلانروایت «دین به مثاب مشکل اصلی» به چالش کشیده میشود. مطالعة اقدامات انجامشده بهویژه در یک ده اخیر نشاندهندة نگرانی عمیق لیبرالیسم از بروز قدرتی نوظهور در عرصه جهانی و پدیدار شدن آثار شکست در کنگرههای کاخ سفید و نظام سرمایهداری است
۱۴۰۳/۰۵/۱۴
در یادداشتی با موضوع تربیت مطرح شد؛
ضرورت مشارکت اجتماعی در نظام تعلیم و تربیت/ ضرورت مشارکت نهادهای غیردولتی در نظام تعلیم و تربیت اسلامی
پس تعلیم و تربیت که در جامعه اسلامی یکی از شئون دولت است را باید با استفاده از مردم و به خصوص نهادهای فرهنگی عمومی غنیتر کرد و به جریان غیررسمی تعلیم و تربیت اهمیت بیشتری داد تا مردمیسازی در نهاد آموزش صورت گیرد
۱۴۰۳/۰۵/۱۳
حجت الاسلام عبد الامیر خطاط استاد جسته حوزه علمیه اصفهان در درس خارج مطرح کرد؛
بررسی وجوب اهتمام به امور مسلمانان / آیا بی تفاوتی نسبت به مشکلات دیگران جایز است؟
با توجه به بررسی نظر و ادلۀ آیت الله خوئی گفته می شود که نظر ایشان مورد پذیرش نیست و به طور قطع خیرخواهی مسلمین واجب است و بی تفاوتی نسبت به آن حرام می باشد
۱۴۰۳/۰۵/۱۳
دکتر محمدمهدی جهانپرور نویسنده و پژوهشگر حوزه زنان و خانواده مطرح کرد؛
توجه به زنان و خانواده پیششرط زیست عفیفانه
میطلبد که برای جلوگیری از بروز آسیبهای اجتماعی و فرهنگی و حل آن، به دو عنصر مهم زن و خانواده توجه شود، چرا که لازمه زیست عفیفانه، ازدواج بهنگام است
۱۴۰۳/۰۵/۰۹
دکتر زهرا شریف، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده، مطرح کرد؛
زنان در مقاطع مختلف قیام عاشورا نقش داشتند / زنان تاثیرگذار در حماسه عاشورا چه کسانی بودند؟
۱۴۰۳/۰۵/۰۹
حجتالاسلام فرحانی در نشستی با موضوع الگوی حکمرانی اسلامی در مسئلهی موسیقی مطرح کرد؛
حکمرانی موسیقی؛ نیازمند الگوریتم امام خمینی / ذات موسیقی یک چیز است و تفاوت مصادیق در عوارض آن است
امروزه قرائتی از موسیقی ارائه میگردد که ایده اصلی آن، موسیقی بهعنوان یک موضوع فرهنگی است. با این توضیح که برخی موسیقیها فرهنگی شده در محیط حرام است و برخی موسیقیها فرهنگی شده در محیط غیرحرام است و این دیدگاه یعنی تنویع موسیقی. یعنی فرهنگی شدن موسیقی، آن را به دو نوع تقسیم میکند؛ موسیقی حرام و موسیقی حلال.
۱۴۰۳/۰۵/۰۸
ناصرالدین انصاری قمی، استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم، مطرح کرد؛
برخی از فقهای فعلی قم، نقاشی صورت میکشند! / تغییر فتاوای علمای شیعه در عرصه های مختلف هنر
شاید نمایان بودن مقداری از مو یا بر سرنهادن کلاهگیس از نگاه برخی از فقیهان جایز باشد و مردمی که این فیلمها را تماشا میکنند مقلد آن فقیهان باشند. ما باید حمل بر صحت بکنیم. بالاخره زندگی در دنیای امروز، اقتضائات خاصی دارد. در هنر نظام جمهوری اسلامی باید برخی استثنائات را در نظر بگیریم؛ یا باید بهطورکلی فیلم و تئاتر و سینما و موسیقی را کنار بگذاریم یا اینکه باید به اقتضای زمانه و اقتضای خاص جامعه، از برخی از فتاوای گذشته فقهی دست برداریم و قائل به استثنائات بشویم و بگوییم بدحجابی آنجایی که بینندگان را تحریک نکند شاید اشکالی نداشته باشد.
۱۴۰۳/۰۵/۰۷