رمضان علی تبار در گفتگویی عنوان کرد:
فقر معرفتی جریان نواندیش دینی/ مراد از تحول در مفاهیم، تحول در نوع نگاه است
نواندیشان دینی، به لحاظ مبانی نظری در اندیشه اسلامی فقر معرفتی دارند و معمولاً از تراث غربی تغذیه میکنند و به شدت مرعوب فضای حاکم برغرب هستند؛ بنابراین راز کژفهمی و بدفهمی آنان در حوزه دین، تأثیر عوامل مخل و تحمیلگر است.
۱۳۹۹/۰۴/۲۲
آیتالله عباسی خراسانی/ مسأله کرونا4:
هر بیماری مسری را نباید مصداق ظهور دانست
اینکه برخی مریضیها، نوعی هستند که از آثار ظهور هستند، میتوان احتمال داد ولی یقینی نیست که ظهور واقع میشود. نباید علایم ظهور را سریع به مصداق تطبیق دهیم و مسألهای فرازمانی را به زمان نسبت دهیم.
۱۳۹۹/۰۴/۲۱
حجتالاسلام والمسلمین ایزدهی؛
تحقق تمدن نوین اسلامی با نگاه تحول خواهی/ تفاوت مدیریت اسلامی و لیبرال
ما باید نگاه تحول خواهی و روزآمد داشتن در جهت رسیدن اهداف و غایت داشته باشیم و با تلاش و پشتکار و اهتمام نخبگان در مسیر پیشرفت و تحقق تمدن نوین اسلامی حرکت کنیم.
۱۳۹۹/۰۴/۲۱
آیتالله سیفی مازندرانی تبیین کرد:
فلسفه و حکمت عدم قصاص پدر در صورت قتل فرزند
استاد درس خارج حوزه علمیه قم به پرسشهایی درباره حکم قتل فرزند از سوی پدر پاسخ داد: حکمت عدم قصاص پدر قاتلِ فرزند حق بزرگ پدر بر فرزند است که در روایات صحیحه به آن تصریح شده است.
۱۳۹۹/۰۴/۱۹
آیتالله شبزندهدار/بیع24:
خداوند متعال در قرآن یحتاج الیه الناس را قرار داده است
گروه دوم که بر آن برای اثبات امکان تمسک به عمومات و اطلاقات برای مصادیق جدیده استدلال شده، دلالت میکند بر اینکه خدای متعال در قرآن شریف ما یحتاج الیه الناس را قرار داده و نازل فرموده است.
۱۳۹۹/۰۴/۱۹
آیتالله قائنی/ فقه پزشکی25:
در ساقط شدن روزه، بیماری موضوعیت ندارد
بنابراین مطابق فهم عرفی، موضوع سقوط وجوب روزه عدم قدرت است و اگر كسی بالفعل بیمار باشد كه در اثر آن توانایی بر روزه نداشته باشد، وجوب روزه از او ساقط است و اگر بالفعل بیمار نباشد اما خوف و ترس حدوث بیماری را داشته باشد مشمول این حکم میشود.
۱۳۹۹/۰۴/۱۸
آیتالله خاتمی/ فقه بیماریهای مسری8:
حکم سوزاندن میت کرونایی/ سوزاندن میت مسلمان بی حرمتی به آن است
حرق و سوزاندن میت مسلمان بی حرمتی به آن است. باید ممانعت کنند و نگذارند میت مسلمان را بسوزانند و اگر نتوانستند ممانعت کنند تکلیفی بر عهده آنها نخواهد بود.
۱۳۹۹/۰۴/۱۷
آیتالله شوپایی/ عقود مستحدثه25:
دیدگاه شیعه و عامه درباره تمسک به مصالح مرسله و سد ذرائع
ما در برخورد با وقائع، نمیتوانیم مصلحت ملزمه بلامزاحم یا مفسده ملزمه بلامزاحم را احراز کنیم. طبق نظر فقه امامیه که منشأ آن روایاتی است که فرمودهاند «دین الله لایصاب بالعقول» از جهت صغروی امکان احراز چنین مصلحت و مفسدهای وجود ندارد.
۱۳۹۹/۰۴/۱۶