حجت الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، در یادداشتی مطرح کرد؛
علوم انسانی اسلامی در نگاه تفهمی و پسا مدرن / فیلسوفان معاصر و چالش الحاد در علوم انسانی
در تعریف پوزیتیویستی از علم، اتصاف علم به اسلامی و غیراسلامی پذیرفته نمیشود و این اتصاف مهمل دانسته میشود. در تعریف تفهمی و نوکانتی از علم، علوم انسانیِ اسلامی به جهت موضوع خود از علوم انسانی غیراسلامی متمایز میشود؛ یعنی چنانچه علوم انسانی، مسلمانان را ابژه مطالعه خود قرار دهد، علوم انسانی تحقق خواهد یافت.
۱۴۰۴/۰۱/۲۶
دکتر هبة جمال، پژوهشگر کویتی حوزه اقتصاد، در یادداشتی برای مجله المجتمع مطرح کرد؛
هزینهکرد فرهنگی در جهان اسلام؛ واقعیتها، چالشها و افقهای پیشرو / نقش فرهنگ در تقویت هویت ملی و رشد اقتصادی
ضروری است که دولتهای اسلامی بودجه بیشتری برای بخش فرهنگ اختصاص دهند و به آن به چشم یک سرمایهگذاری بلندمدت بنگرند. این نگاه باید بر پایهی پذیرش نقش کلیدی فرهنگ در توسعه همهجانبه باشد. چراکه هنر و خلاقیت، از عوامل مهم رشد اقتصادی و اجتماعیاند؛ آنها میتوانند به تقویت هویت ملی، رشد سرمایه انسانی و ایجاد فرصتهای شغلی جدید کمک کنند.
۱۴۰۴/۰۱/۲۶
حسام وحیدی، مدرس مدرسه علوم انسانی سها، در یادداشتی مطرح کرد؛
اجتهاد تشکیلاتی و علوم انسانی / تجربههای موفق پژوهش گروهی در علوم انسانی اسلامی
در عرصه پژوهشهای علوم انسانی، آنچه بهعنوان ثمره اجتهاد گروهی میتوان از آن یاد کرد، حاصل هماندیشی و همبستگی علمی پژوهشگرانی است که مبانی فکری مشترکی دارند. هنگامی که نود و پنج درصد از اصول و مبانی میان محققان یکسان باشد، زمینه برای تعامل عمیقتر و کارآمدتر فراهم میشود.
۱۴۰۴/۰۱/۲۰
آیت الله علیاکبر رشاد، رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در نشست علمی «چشم انداز علمی گفتمان فقه نظامساز» مطرح کرد؛
فقه نظامساز موثر در تولید علوم انسانی اسلامی / فقه نظامساز و بازخوانی نقش دین در تمدنسازی
آیت الله رشاد به تبیین ضرورت تاسیس چشم انداز و جغرافیای بحث فقه نظام ساز پرداخت و در ادامه ساختاری در یک مقدمه از سه جهت علمی تعریف فقه نظام ساز، ضرورت فقه نظام ساز، مسیر اندیشه ای فقه نظام ساز و ۱۲ فصل برای طراحی مباحث پیشا انگاره های فقه نظام ساز ارائه کرد.
۱۴۰۴/۰۱/۱۹
دکتر محمد هادی همایون، رئیس و عضو هیأت علمی دانشکده فرهنگ و ارتباطات، مطرح کرد؛
علوم انسانی اسلامی بدون پیوند با مبانی تکوینی، ناقص است / مسیر رسیدن به علوم انسانی اسلامی، از شناخت عالم میگذرد
انتقاد اصلی به علوم انسانی این است که چرا نمیتواند مستقیماً وارد زندگی مردم شود و مشکلات را حل کند. این امر به این دلیل است که مسیر ورود علوم انسانی به زندگی مردم، از طریق سایر علوم است؛ اما درحال حاضر، سایر علوم درهای خود را بهروی علوم انسانی بستهاند. انتظار داریم علوم انسانی جهش خارقالعادهای انجام دهد و مستقیماً به زندگی مردم وارد شود، درحالی که جایگاه واقعی آن، این نیست.
۱۴۰۴/۰۱/۱۷
گروه اصول فقه مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) در یادداشتی به نقد و بررسی نظرات استاد علی اکبر رشاد پرداخت؛
نقد و تحلیل دیدگاه نقش مقاصدالشریعه در اسلامیسازی علوم انسانی و چالشهای پیشرو
آنچه کشف مقاصدالشریعه را با اشکال و ابهام روبهرو میسازد، این است که مقاصد صرفاً نکات دارای اهتمام شارع نسبت به آنها نیست؛ بلکه آنچیزهایی است که احکام بر محور آن میگردد. اثبات چنین چیزی، نیازمند دلایل قوی و قطعی است و صرف گمان یا احتمال کافی نیست و موجب قیاس و استحسان، بلکه بدتر از آن میگردد. اطلاقات ادله و همچنین مناطات ادله نیز، از موانع دیگری است که علاوه بر چالش اعتبار مقاصد پیش روی ماست.
۱۴۰۳/۱۲/۲۷
در جلسه تخصصی مسئولین دانشگاه علوم پزشکی ایران و دانشگاه باقرالعلوم مطرح شد؛
توسعه همکاریهای آموزشی و پژوهشی بین دانشگاه علوم پزشکی ایران و دانشگاه باقرالعلوم در حوزه علوم انسانی سلامت
۱۴۰۳/۱۲/۲۷
پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی گزارش میدهد؛
گزارش جامع فضای ارزهای دیجیتال ایران ۱۴۰۳ / بیش از ۴۱ درصد ایرانیها سابقه سرمایهگذاری در ارزهای دیجیتال را دارند
دادههای سال ۱۴۰۳ نشان میدهد که تنوع محدود ارزها، مهمترین چالش از دیدگاه کاربران است. پس از آن، کارمزد بالا و اختلال در زمان نوسانات شدید قیمت قرار دارند. این اولویتبندی نشان میدهد که کاربران بیشتر بر محدودیتهای اساسی در دسترسی به بازار و هزینههای معاملات تمرکز دارند. همچنین، ظهور مشکل اختلالات سیستمی به عنوان سومین چالش مهم، نشاندهنده اهمیت یافتن پایداری خدمات در شرایط پرنوسان بازار است.
۱۴۰۳/۱۲/۲۲