حجتالاسلام والمسلمین محمد عشایری منفرد، از اساتید حوزه علمیه قم، در یادداشتی مطرح کرد؛
حکم زندگی مسلمانان در کشورهای غیر اسلامی و حامی اسرائیل چیست؟ / پدیدهی «سیاهیلشکرسازی» برای دشمن از منظر فقه
حجتالاسلام عشایری منفرد: امروزه تکثیر سواد صهیونیزم با مصادیق نوینی مانند سرمایهگذاری در کشورهای حامی صهیونیزم، نقشآفرینی در انسجام اجتماعی کشورهای همدستِ صهیونیزم، نقشآفرینی در تولید قدرت نرم برای کشور حامی صهیونیزم، پرداخت مالیات چشمگیر به دولتهای حامیِ صهیونیزم، نقشآفرینی در تولید علم برای یک کشور وقتی آن علم در نهایت به تهیه جنگافزارهای حامی صهیونیزم منجر شود و ... میتواند، متعلَّق پژوهشهای فقهی تازه با نگاههای نو قرار بگیرد
۱۴۰۵/۰۱/۳۱
حجتالاسلام والمسلمین احمدحسین شریفی، عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، در یادداشتی مطرح کرد؛
فاصله دانشگاه از خیابان و میدان(۲)
حجتالاسلام والمسلمین شریفی: بر این باورم که چنین فضایی نمیتواند برای مدتی طولانی در نهاد علم تداوم داشته باشد. دلسوزان نهاد علم باید فکری عاجل برای این موضوع داشته باشند. باید تدبیری فوری برای بازگرداندن دانشگاهها به دامن ایران و انقلاب اسلامی داشته باشند.
۱۴۰۵/۰۱/۳۰
حضرت آیتالله ابوالقاسم علیدوست، استاد درس خارج حوزه علمیه و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، در گفتگویی اختصاصی با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
آیا مردم در موضوعات کلان جنگ باید تصمیم بگیرند و حاکمیت دنبالهرو باشد؟ / عدم اقناع و نامحرم دانستن مردم اشتباه است
آیتالله علیدوست: در یک حکومت موفق (نه فقط حکومت اسلامی) مردم باید آگاه باشند، اما نباید رهبر و راهبر امور کلان شوند. گاهی تصور میشود «مردم باید توجیه باشند» یعنی مردم باید تصمیم بگیرند و حاکمیت صرفاً دنبالهرو باشد. این نکته باید برای مردم تبیین شود و البته مدیریت لازم دارد. اینکه ما از مردم چیزی را پنهان کنیم یا آنان را نامحرم بدانیم، غلط است.
۱۴۰۵/۰۱/۳۰
حضرت آیتالله سید ابوالحسن مهدوی، استاد درس خارج حوزه علمیه اصفهان در گفتگویی اختصاصی با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
پیامبر (ص) شایعهپراکنان را از شهر اخراج نمود / بزرگنمایی قدرت دشمن مصداق شایعهپراکنی است
آیتالله مهدوی: بهترین راه مبارزه با خدعه و ارعاب و ارجاف و تخویف بیجای دشمنان، تبیین جهادگونۀ واقعیات است و اینکه باطلالسحر همۀ اینها، ایمان قوی و توکل به او و ایمان به ذلت کل قدرتها در مقابل او است.
۱۴۰۵/۰۱/۳۰
مختار شیخ حسینی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
کدام جریانهای فکری اسلامی در طور جنگ رمضان با ایران همراهی کردند؟
در این یادداشت با بررسی افکار عمومی و مواضع حکومتهای عربی در جنگ رمضان، تأکید شد که ایران باید «بازگشت به خانه» (تکیه بر شیعیان وفادار) را در پیش گیرد و از اسلامگرایان سیاسی عرب به سمت جبههگیری «قومی» و حتی برخی جریانهای سلفی جهادی (به جز داعش) حرکت کند.
۱۴۰۵/۰۱/۳۰
حجتالاسلام والمسلمین محمد عشایری منفرد استاد حوزه علمیه قم، در یادداشتی مطرح کرد؛
خدعهگری در پوشش موعظه برای تخذیل مجاهدان/مصداق بارز «تخذیل: تلاش برای جلوگیری از پیوستن مجاهدان به جهاد» است
آنچه در کوفه رخ میداد، خدعه نبود، بلکه «تخادع» بود. ظاهرا منظور از تخادع، «یکنوع خدعهگری همافزا و دستهجمعی» است که در آن، شنونده با تأیید و پذیرش خدعهای که در قالب موعظه میشنید، خدعهگر را بر سر ذوق میآورد و از او تشکر میکرد و اصلا شاید گاه شنونده نیز در قالب موعظهای دیگر، خدعهی دیگری برضد اردوگاه علی ع، ساز میکرد و تحویل خدعهگر اول میداد.
۱۴۰۵/۰۱/۲۹
حجتالاسلام والمسلمین سید سجاد ایزدهی استاد درس خارج حوزه علمیه قم در یادداشتی مطرح کرد؛
تحول فقه سیاسی در اندیشه رهبر شهید امام خامنهای / ضرورت آگاهی فقیه از اوضاع اجتماعی
حجتالاسلام والمسلمین ایزدهی: شهید امام خامنهای (ره) ضمن تأکید بر لزوم وجود شرایطی غیر از شرایطی که فقیهان در عصر گذشته داشتند، ملاک تمایز فقه و اجتهاد در زمان حاضر را در نوع نگاه متفاوت به کتاب و سنت میداند، بهگونهای که اگر این نگاه و نگرش جدید وجود نداشتهباشد، از اساس استنباطی متناسب با زمان حاضر نیز منتفی خواهد بود.
۱۴۰۵/۰۱/۲۹
حجتالاسلام والمسلمین امیر مهاجر میلانی، عضو هیأت علمی و مدیر گروه فقه و حقوق پژوهشکده زن و خانواده، در گفتگویی اختصاصی با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
اثر عینی جنگ رمضان بر روشنفکران متعهد / چرخش گریزناپذیر نظام علمی ما بر مدار بومیاندیشی
حجتالاسلام والمسلمین مهاجر میلانی: رویدادهای اخیر جهانی، ماهیت غرب را در بیپردهترین صورت خود در برابر دیدگان جریان روشنفکری به نمایش گذاشت. دیدیم فردی که چگونه غرب و سازمان ملل متحد و نظام حقوق بینالملل بشردوستانه آگاهانه و عامدانه چشم بر این توحش صهیونیستی فرو بستند و چگونه این انفعال به جنگ دوازدهروزه و جنگ چهل روزه رمضان انجامید.
۱۴۰۵/۰۱/۲۹
