حجتالاسلام ساجدی؛
تأثیرات تربیت اجتماعی غلط در بیدینی افراد/ تربیت اجتماعی مهمتر از تربیت فردی است
وقتی فرزندسالاری ایجاد شد، تربیت هم فراموش خواهد شد و تربیت غلط اجتماعی تأثیرات منفی زیادی را حتی روی بیدینی دیگران میگذارد.
۱۳۹۹/۰۵/۰۸
حجتالاسلام شریفی در یادداشتی مطرح کرد:
در هیچ برههای فقه اسلامی تا این اندازه در صحنه اجتماعی تأثیرگذار نبوده است
استاد مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) ضمن تحلیل و پاسخ به سخنان برخی فقهستیزان علیه فقه و فقها، اظهار کرد: بدون شک در هیچ برههای از تاریخ تا این اندازه فقه اسلامی و شیعی در صحنه اجتماعی و قانونگذاری اثرگذاری نداشته است.
۱۳۹۹/۰۵/۰۸
آیتالله رشاد/ فقه ژنتیک11:
مطالعات زیست فناورانه حسب قواعد نظری، اخلاقی، فقهی، نقلی و عقلی
حکم مطالعات زیست فناورانه را باید در هر دو لایحه «ذاتی یا عرضی» و «اولی یا ثانوی» حسب قواعد نظریه، قواعد اخلاقیه، قواعد فقیه و دلالت ادلیه سمعیه(کتاب و سنت) و عقلیه بررسی کرد.
۱۳۹۹/۰۵/۰۸
آیتالله اراکی؛
بههمریختن منطق فهم هستی، بزرگترین جنایت غرب در حق بشر است
استاد سطح عالی حوزه علمیه در ادامه مباحث دولت اسلامی اظهار کرد: یکی از جنایاتی که تمدن غرب در حق بشر کرده، آن است که همه بنیادهای آرامش بشری را با ایجاد شکاکیت در اصل جهان و تشکیک در معرفت و شناخت نظام معرفتی جهان هستی، ویران کرده است.
۱۳۹۹/۰۵/۰۷
آیتالله علیدوست:
علوم انسانی موجود؛ رشحهای از علم امام باقر(ع)
آیت الله علیدوست با اشاره به مجاهدت علمی امام باقر(ع) گفت: بسیاری از مطالبی که امروزه به نام علوم انسانی میشناسیم را ابتدا آن حضرت بیان کرده اند.
۱۳۹۹/۰۵/۰۷
حجتالاسلام شاملی؛
پیشگام اسلامیسازی علوم انسانی/شهید صدر نابغه و تکاور عالم شیعه است
شهید سید محمدباقر صدر نابغه و تکاور عالم شیعه است و بزرگان شیعه متفق القول گفتهاند او شخصیت علمی و معنوی و تقوایی بی نظیری دارد.
۱۳۹۹/۰۵/۰۷
در گفتگویی عنوان شد؛
امام باقر(ع) پایهگذار نهضت بزرگ علمی بودند/ آثار علمی حضرت جامعه اسلامی را متحول کرد
حجتالاسلام غلامحسن محرمی، گفت: امام باقر(ع) پایهگذار نهضت بزرگ علمی بودند، ایشان در دوران امامت خویش به نشر و اشاعه حقایق معارف الهی پرداختند.
۱۳۹۹/۰۵/۰۷
آیتالله شبزندهدار/بیع27:
نقش مصلحت در امتثال احکام الهی
وقتی اطراف کثیر باشد مولا میبیند اگر بخواهد پای امتثال آن حکمش ایستاده باشد و احتیاط لازم باشد باید مباحهای فراوانی را فدای آن حرام فی البین بکند و بگوید همه این مباحها حکمش کأنّ حکم حرمت است.
۱۳۹۹/۰۵/۰۷