آیتالله شهیدی/ بانکداری3:
راههای مطرح برای تخلص از قرض ربوی در عقود بانکی/ برخی تغییر شکل در قراردادهای بانکی را راه برون رفت از مشکل میدانند
آیتالله محمدتقی شهیدی با اشاره به اینکه برخی حذف ماهیت و روح ربا از بانک را عملا ناشدنی دانسته و پیشنهاد نهادی خدماتی بودن بانک را ارائه دادهاند، بیان داشت: برخی دیگر از فقهاء تغییر شکل در قراردادهای بانکی را به عنوان برون رفت از مشکل ربا کافی دانسته و مواردی را ذکر نمودهاند.
۱۳۹۹/۰۸/۲۱
آیتالله اعرافی؛
شخصیت شهید صدر در نگاه مدیر حوزه/ عدم شناخت شهید صدر برای حوزه ایران و عراق خسارت است
شهید صدر به معنای واقعی کلمه، یک نابغه بود. شخصیت ایشان در حوادث و وقایع، پشت ابرها و غبارها رفت و از این عدم شناخت ایشان حوزه ایران و عراق خسارت میبیند.
۱۳۹۹/۰۸/۲۰
استاد محمدی/ فقه پزشکی22:
جواز قطع و پیوند اعضا براساس ادله سلطنت، سیره عقلا و سیره متشرعه
اگر قطع عضوی یک ضرر متنابه داشته باشد، این قطع عضو به جهت ادله حرمت ضرر حرام است، منتها در کنار ادله حرمت ضرر ادله سلطنت، سیره عقلا و سیره متشرعیه وجود دارد.
۱۳۹۹/۰۸/۲۰
آیتالله عباسی خراسانی؛
توجه به آیه ۲۰۰ سوره آل عمران در ایام کرونا/ در موضوعات مستحدثه باید تمام جوانب دین مورد تفقه قرار گیرد
دین اسلام را با یک و یا دو آیه نمیتوان به جوامع انسانی معرفی کرد، بلکه دین یک مجموعه آیات، روایات و سنت اهل بیت(ع) است و در موضوعات جدید و مستحدثه نیز باید تمام جوانب دین مورد تفقه قرار گیرد.
۱۳۹۹/۰۸/۲۰
آیتالله عندلیبی/ فقه بورس5:
بررسی ادلهای جواز قرض ربوی تولیدی/ اگر این نوع قرض اثبات شود، جواز شرعی فروش استقراضی هم ثابت میشود
آیتالله عندلیبی در بررسی ادله جواز قرض ربوی تولیدی بیان داشت: برخی برای اثبات جواز قرض ربوی تولیدی به ادله مختلفی همانند «لا تاکلوا اموالکم بینکم بالباطل الا ان تکون تجاره عن تراض»، «اوفوا بالعقود»، «المؤمنون عند شروطهم»، «سیره عقلا» و... تمسک میکنند.
۱۳۹۹/۰۸/۲۰
حجتالاسلام والمسلمین واسطی؛
داشتن دید فرآیندی، درک و لمس مقیاس کلان؛ مهمترین اهرم برای شکلگیری علوم انسانی اسلامی
مهمترین و اصلیترین اهرم برای شکلگیری علوم انسانی - اسلامی و تمدن نوین اسلامی این است که دید فرآیندی، درک از مقیاس کلان و لمس مقیاس کلان ایجاد شود.
۱۳۹۹/۰۸/۱۹
استاد مدرسی/ فقه قانونگذاری3:
نظامات تقنین در مواجهه با دین به سه دسته سکولار، التقاطی و دینی تقسیم میشود
نظامات تقنین در دنیا نسبت به دین از نظر محتوایی، به سه دسته تقسیم میشود؛ نظامات تقنینی سکولار است، نظام تقنینی التقاطی است و نظام تقنین مبتنی بر دین است.
۱۳۹۹/۰۸/۱۹
حجتالاسلام والمسلمین واعظی/ حقوق6:
پاسخ به اشکال عقلایی نبودن شخصیتهای حقوقی معاصر/ دخالت غیر مستقیم حاکمیت منافاتی با عقلایی بودن این امور ندارد
آیتالله حائری معتقد است شخصیتهای حقوقی معاصر فقط امور عقلایی نیستند که حتی با فرض پذیرش ارتکاز عقلاء، بتوانیم آن را اثبات کنیم. این شخصیتهای حقوقی معاصر مربوط به عقلاء بما هم عقلاء نیستند بلکه دولتها و قوانین کشورها هم در ایجاد چنین اعتبارهایی دخیل هستند و صرفا یک امر عقلایی نیست.
۱۳۹۹/۰۸/۱۸