گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از کرسی علمی-ترویجی «المبنى الفقهى للمقاومة من حيث الباعث» با ارائه حجت‌الاسلام والمسلمین احمد شفیعی نیا، سرپرست پژوهشکده فقه و علوم انسانی امام رضا (ع)؛
بررسی دو نگاه اصلی فقهای شیعه نسبت به جهاد و مقاومت / آیا حفظ کشورها به تنهایی سبب وجوب مقاومت می‌شود؟
حجت‌الاسلام والمسلمین شفیعی‌نیا: یکی از محورهای مورد دستاویز دشمنان موضوع جهاد و مقاومت است. آنان اسلام را دینی خشونت طلب معرفی می‌کنند، در حالی که نگاه‌های اسلامی خصوصاً در فقه و کلام مملو از رحمت و رعایت حقوق انسان‌ها و محیط‌زیست است. حتی در جنگ نیز مقررات و محدودیت‌هایی برای حفظ جان و اموال مردم و اسرای جنگی وجود دارد. در دهه‌های اخیر و پس از پیروزی انقلاب اسلامی، جریان اسلام‌هراسی و شیعه‌هراسی کم رنگ شده و اعتماد جهانی نسبت به اسلام و مسلمانان افزایش یافته است؛ شاهد آن، حضور گسترده مردم در حمایت از مظلومین جهان به ویژه در غزه است.
۱۴۰۴/۰۶/۲۲
حجت‌الاسلام و المسلمین حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، در در نشست پنجاه و ششم «یکشنبه‌های روش» مطرح کرد؛
نقش روش‌شناسی در شناخت شرایط تاریخی / ضرورت توجه به بسط فرهنگی در کنار شناخت معارف اسلامی
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی: در هر مقطع تاریخی، اگرچه انسان در بستر خاصی قرار دارد، اما می‌تواند با شناخت شرایط، راه برون‌رفت طراحی کند. پیامبر اسلام(ص) نیز در شرایطی سخت و بدون اقتدار سیاسی، گام‌به‌گام فرهنگ توحیدی را پایه‌ریزی کردند.
۱۴۰۴/۰۶/۲۰
آیت‌الله علیرضا اعرافی، مدیر حوزه‌های علمیه کشور در آیین رونمایی از نرم افزار«جامع الاحادیث 4» مطرح کرد؛
سند حوزه و هوش مصنوعی در آستانه نهایی‌شدن/ ۲۰ جلد فقه هوش مصنوعی آماده شده است
آیت‌الله اعرافی با اشاره به آماده‌شدن سند حوزه و هوش مصنوعی، بر ضرورت نقش‌آفرینی حوزه‌های علمیه در مواجهه با تحولات فناوری‌های نوین و ارائه پاسخ‌های علمی و معرفتی به این پدیده تأکید کرد.
۱۴۰۴/۰۶/۱۸
فیاض عبد المنعم حسنین عضو هیئت علمی دانشکده بازرگانی دانشگاه الازهر، در یادداشتی مطرح کرد؛
تولید منفعت به‌مثابه بنای جامعه / نوآوری و فناوری در خدمت ارتقای سطح زندگی از نگاه اقتصاد اسلامی
عضو هیئت علمی دانشگاه الازهر: از منظر اقتصاد اسلامی، گسترش در تولید منافع امری مطلوب است، زیرا با مقاصد شریعت در سه سطح آن سازگار است و هدف «عمران و آبادانی» را محقق می‌سازد. توسعه منافع خود به پیدایش منافع و مصالح دیگر می‌انجامد، مانند: گشایش در رزق مردم، تثبیت قیمت‌ها، ریشه‌کن‌کردن فقر، رونق بازارها، و به‌کارگیری توانایی‌های عقلی در نوآوری و بهبود روش‌ها و فناوری‌های تولید منافع، و نیز استفاده از آنها در ارتقای سطح زندگی. از همین رو، در اسلام هیچ سقفی برای میزان تولید منافع مشروع وجود ندارد؛ تنها محدودیت، چگونگی مصرف آنهاست که نباید همراه با اسراف یا تبذیر باشد. این اصل، علاوه بر عدالت اقتصادی، هدف «پایداری و حفظ منابع اقتصادی» را نیز تضمین می‌کند.
۱۴۰۴/۰۶/۱۷
حجت‌الاسلام عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، در نشست اولیه شبکه تخصصی تحول در علوم انسانی سازمان بسیج اساتید کشور مطرح کرد؛
گسترش تدریجی شبکه استادان و پژوهشگران علوم انسانی اسلامی / واقع‌بینی، شرط استمرار تحول در علوم انسانی اسلامی
دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی: ایران، در حوزه فلسفه علوم انسانی اسلامی در جهان اسلام بی‌همتاست. کارهای بنیادین در زمینه‌های هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی، ارزش‌شناسی و انسان‌شناسی، با تکیه بر اندیشه‌های بزرگانی چون علامه طباطبایی، شهید مطهری، آیت‌الله مصباح یزدی و آیت‌الله جوادی آملی و شاگردانشان، زیرساخت‌های محکمی برای توسعه علوم انسانی اسلامی فراهم کرده است.
۱۴۰۴/۰۶/۱۷
حمیدرضا قائم‌پناه، مدیرمسئول رستا، در یادداشتی مطرح کرد؛
نه پژوهش می‌کنیم، نه پژوهشی را قبول داریم / چرخه تکراری تصمیمات سطحی در آموزش‌وپرورش
مدیرمسئول رستا: نظام تعلیم‌وتربیت سال‌هاست با زنجیره‌ای از تصمیمات شتاب‌زده و غیرکارشناسی دست‌وپنجه نرم می‌کند. تصمیماتی که آثار بلندمدت و گاه جبران‌ناپذیرشان بر کیفیت آموزش، تربیت معلم و سرمایه انسانی کشور آشکار شده است.
۱۴۰۴/۰۶/۱۷
دکتر ابوالقاسم فاتحي، عضو هيات علمي دانشگاه علامه‌طباطبايي، در اولين نشست شبکه تخصصي تحول در علوم انساني سازمان بسيج اساتيد کشور مطرح کرد؛
نهادینه‌سازی تدریجی تحول علوم انسانی از مسیر استادان / آسیب‌شناسی جریان‌های مسلط در علوم انسانی معاصر
عضو هيات علمي دانشگاه علامه‌طباطبايي: علوم انساني به‌مثابه بنيان هويت فرهنگي و اجتماعي ملت‌ها نقشي سرنوشت‌ساز دارد و با وجود اهميت بي‌بديل آن، اين حوزه در دهه‌هاي اخير با چالش‌هاي متعددي مواجه بوده است؛ از جمله بيگانگي با مباني معرفتي و فرهنگي اسلامي، اتکا به نظام معرفتي غرب مدرن و ناتواني در پاسخگويي به نيازهاي نوپديد جامعه ايراني.
۱۴۰۴/۰۶/۱۶
حجت الاسلام و المسلمین حمیدرضا میرخندان در درس گفتار «فقه هنر؛ موسیقی و رسانه‌های امروزی» مطرح کرد؛
شرط طرب‌آور بودن در اطلاق غنا از منظر فقها / ورود غنا از ایران و روم به جهان اسلام
حجت الاسلام و المسلمین میرخندان: در میان فقها، مشهور آن است که در مفهوم غنا «ترجیع» همراه با «اطراب» لحاظ شده است. به عنوان نمونه، شیخ در مکاسب غنا را چنین تعریف می‌کند: «مدّ الصوت المشتمل علی الترجیع المطرب»؛ یعنی کشیدن صدایی که همراه با رفت‌وبرگشت است و طرب ایجاد می‌کند. صاحب جواهر نیز می‌گوید: در قرائت قرآن به صورت لحن و همراه با ترجیع، اگرچه صدا زیبا می‌شود، اما غنا نامیده نمی‌شود؛ زیرا قید «طرب‌آور بودن» شرط اطلاق غناست. به این ترتیب، می‌توان گفت فصل ممیز غنا از آوازهای دیگر همین ویژگی طرب‌آور بودن است.
۱۴۰۴/۰۶/۱۵
