در این جلسه نظریه منطقة‌الفراغ شهید صدر و نسبت آن با مبانی اندیشه مدون بحث شد. با استناد به روایات معتبر و تأملات علامه طباطبایی، به تبیین حدود اختیارات ولی‌فقیه در حوزه‌های فاقد تشریع مستقیم پرداخته و تفاوت بنیادین میان مکتب و نظام را در چارچوب نظریه اندیشه مدون روشن ساخت.

۱۴۰۴/۰۵/۱۵

عضو هیأت علمی دانشگاه قم: نوعی دیگر از تصویر انسان را می‌توان در چارچوب «اقتصاد اسلامی» مشاهده کرد؛ تصویری که تفاوت‌های بنیادینی با انسان اقتصادی در نظام لیبرالی دارد. شهید صدر تصویری از انسان مسلمان ارائه می‌دهد که برخلاف انسان اروپایی، نگاهش ابتدا به آسمان است. انسان مسلمان، در پرتو تربیت ایمانی و فرهنگی اسلام، پیش از آن‌که به جهان مادی و محسوس توجه کند، تحت تأثیر عالم غیب و ملکوت قرار دارد. این نگاه آسمانی، رفتار زمینی انسان را جهت می‌دهد و به آن معنا می‌بخشد.

۱۴۰۴/۰۵/۱۵

عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده: فلسفه بنیادین شکل‌گیری «مصونیت تاسیسات هسته‌ای» و خود سازمان ملل متحد، جلوگیری از تکرار فجایع جنگ‌های جهانی بود. امروز نیز هدف قرار دادن این مراکز، نقض آشکار همان اصول بشردوستانه‌ای است که برای صیانت از بشریت و جلوگیری از یک جنگ هسته‌ای بنیاد نهاده شده‌اند.

۱۴۰۴/۰۵/۱۴

دکتر جمشیدی: موضع‌گیریِ تلویزیونی من در مقابل بیانیۀ آن نااستادانِ ساده‌ساز و سطحی‌نگر که ایدئولوژی لیبرالی را علم می‌انگارند، ایستادن در برابر ضربۀ آنها به همبستگیِ اجتماعی بود. این بیانیه، اجماعِ اجتماعی را نشانه گرفته بود و در پی ایجاد وسوسه و تردید بود. جامعه، به نقطۀ مشترک دربارۀ مقاومت رسیده، اما اینان به دنبال تولیدِ شکافِ ساختگی میان مردم/نظام، واقعیّت/آرمان، مقاومت/پیشرفت، حقیقت/تکثّر و ... هستند.

۱۴۰۴/۰۵/۱۴

بنیاد ملی علم ایران در راستای کمک به توسعه زیرساخت‌های پژوهش برنامه «حمایت از پژوهش در حوزه ترویج علم» را تدوین کرده است. بنیاد با طراحی و اجرای این برنامه در نظر دارد که علاوه بر استفاده از پتانسیل‌های پژوهشی موجود در دانشگاه‌ها و مؤسسات علمی، ترویج و عمومی‌سازی علم را به بخش جدایی‌ناپذیر پژوهش در کشور تبدیل کند.

۱۴۰۴/۰۵/۱۳

در ایران ما واژه‌ی «ملت» را برای ترجمه‌ی واژه‌ی «ناسیون» به کار بردیم. این در حالی است که «ملت» در فرهنگ ما مقدس‌ترین واژه برای اشاره به هویت تاریخی یک قوم بوده است؛ قومی که خود را دارای رسالتی جهانی می‌دانست، قومی که از دیرباز نگاهش به خیر و شر، نگاهی جهانی بود و فراسوی نژاد، خاک و خون، قادر بود قدرت و اقتداری جهانی شکل دهد؛ به‌گونه‌ای که بتواند اقوام و قبایل گوناگون را در ذیل خود جای دهد.

۱۴۰۴/۰۵/۱۳