یکی از مشکلات رایج در حوزه‌هایی همچون اقتصاد و فرهنگ، همین تنوع نظریات است. برای مثال، برخی افراد این پرسش را مطرح می‌کنند که چرا فقها در فتاوای خود اختلاف‌نظر دارند یا چرا اقتصاددانان نمی‌توانند مشکلات اقتصادی جامعه را حل کنند. پاسخ این پرسش‌ها تا حد زیادی به مسئله نظام‌سازی بازمی‌گردد.

۱۴۰۳/۱۲/۰۹

بعد از انقلاب اسلامی ایران، مدعی شدیم بهترین نظام و مدل حکومتی را ما در ایران تحقق ساختیم و آن نظام جمهوری اسلامی است که هسته مرکزی آن ولایت فقیه است. برای اثبات این ادعا، باید مرحله مقایسه و مطابقه علمی بینجامد. در ایران نیز طیفی از نسل جوان و دانشگاهیان ما شیفته نظام دموکراسی هستند و دموکراسی غرب را نسبت به نظام جمهوری اسلامی ایران ترجیح می‌دهند، در این باره تلاش علمی همراه با استدلال نیاز است تا بدانند دموکراسی، غلط است

۱۴۰۳/۱۲/۰۹

نفی وجود مکتب اقتصادی و نظام اقتصادی در اسلام صحیح نیست؛ بالاخره اسلام وراء احکام تعبدی خود، ارزش‌هایی در مسائل اقتصادی مطرح کرده است. به نظر ما وقتی اسلام می‌گوید: «اخذ ربا حرام است چرا که ظلم است» این مطلب حاکی از طرز تفکری است که محتوای مذکور را ظلم می‌داند؛ و عرفی نیست صرفا با تغییر شکل، ظلم بودن منتفی گردد.

۱۴۰۳/۱۲/۰۸

اختتامیه چهل‌ودومین دوره جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران، با حضور مسعود پزشکیان، رئیس جمهور، سیدعباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، محسن جوادی، سرپرست معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ابراهیم حیدری، مدیرعامل موسسه خانه کتاب و ادبیات ایران و جمعی از مدیران و اهالی قلم در تالار وحدت برگزار شد.

۱۴۰۳/۱۲/۰۸

آیت‌الله اعرافی: از مهم‌ترین انتظارات امروز جامعه از حوزه‌های علمیه، پاسخ‌دهی به موضوعات جدیدی است که با شتاب فزاینده‌ای در زندگی اجتماعی و فرهنگی جامعه ظهور می‌کنند. فرآیند پاسخگویی به نیازهای روز جامعه باید با بررسی ریشه‌ای موضوعات آغاز شود، چراکه این رویکرد می‌تواند زمینه‌ساز شکل‌گیری مباحث پیشرفته علمی و تکامل بخشیدن به سطوح تخصصی درس خارج شود.

۱۴۰۳/۱۲/۰۷

و امّا مقوله‌ی تفسیر قرآن در حوزه‌ها. انصافاً حوزه‌ها در این زمینه کم‌کارند؛ حوزه‌های مختلف ما، در طول زمان، خیلی کم‌کاری در این زمینه داشته‌اند. مجاهدت بزرگ را مرحوم آقای طباطبائی کرد که با اینکه هیچ معمول نبود، ایشان آمدند درس تفسیر شروع کردند و همین، مبدأ توجّه به قرآن و مفاهیم قرآنی و مانند اینها در حوزه شد. ایشان در مدرسه‌ی حجّتیّه [درس تفسیر داشتند].

۱۴۰۳/۱۲/۰۷

امام شناسی یک بحث است و مسأله اصلی مهجور بودن امامت است. اگر امامت درست شد عقل و علم هم زنده است. علم و عقل زمانی معتبر است که نظام نظام معبتر باشد.

۱۴۰۳/۱۲/۰۷