مهدی شریعتی تبار،مدیر گروه فقه بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی، مطرح کرد؛
در هنر، صدق و کذب معنا ندارد! / تحلیل کذب در داستانسرایی و مبالغات هنری
کذب به معنای دروغ، به عدم تطابق با واقعیت یا باور درونی گوینده اطلاق میشود. در جملات خبری، کذب یعنی مغایرت خبر با واقعیت، و در جملات انشائی، نادرستی وعدهها. کذب از گناهان کبیره است، اما در هنر، مبالغه و اغراق به حساب نمیآید، هرچند برخی فعالیتهای هنری ممکن است از نظر ترویج باطل مورد نقد قرار گیرند.
۱۴۰۳/۰۵/۱۵
حجت الاسلام زیبایی نژاد رئیس پژوهشکده زن و خانواده مطرح کرد؛
تحلیل تحولات پیرامون حجاب در ایران/ حجاب نماد هویت یا ابزار سیاسی
. در میدان نزاع عقلانیتها، اتقلاب اسلامی در حال ساخت کلانروایت «دین به مثابه راهحل اساسی» است که با کلانروایت «دین به مثاب مشکل اصلی» به چالش کشیده میشود. مطالعة اقدامات انجامشده بهویژه در یک ده اخیر نشاندهندة نگرانی عمیق لیبرالیسم از بروز قدرتی نوظهور در عرصه جهانی و پدیدار شدن آثار شکست در کنگرههای کاخ سفید و نظام سرمایهداری است
۱۴۰۳/۰۵/۱۴
ایمان عابدی و محمد سلیمانی در کتاب «شاخصهای سیاستگذاری مسکن» مطرح کردند؛
ضرورت توجه به رفاه خانوار در برنامهریزی مسکن / تراکم نفرات و تعداد اتاقها، ۲ شاخص مهم از ابعاد رفاهی مسکن
مسکن تنها محلی مسقف و چهار دیواری نیست، بلکه باید رفاه خانوار را تضمین کند و محلی برای زندگی ساکنان فراهم آورد. رفاه در مسکن را با شاخصهای گوناگونی میتوان محاسبه کرد؛ اما دو عامل رفاهی مهم مسکن، تعداد اتاق و مساحت نسبت به ساکنان است.
۱۴۰۳/۰۵/۱۴
در یادداشتی با موضوع تربیت مطرح شد؛
ضرورت مشارکت اجتماعی در نظام تعلیم و تربیت/ ضرورت مشارکت نهادهای غیردولتی در نظام تعلیم و تربیت اسلامی
پس تعلیم و تربیت که در جامعه اسلامی یکی از شئون دولت است را باید با استفاده از مردم و به خصوص نهادهای فرهنگی عمومی غنیتر کرد و به جریان غیررسمی تعلیم و تربیت اهمیت بیشتری داد تا مردمیسازی در نهاد آموزش صورت گیرد
۱۴۰۳/۰۵/۱۳
مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق (علیه السلام) در یادداشتی مطرح کرد؛
مروری مختصر بر تجربه حکمرانی کشورهای اسکاندیناوی / دموکراسی تثبیت شده توسط دولتهای کوچک
اروپا به جهت این که طی سه قرن اخیر سرآغاز بسیاری از جریانات فکری و اجتماعی بوده است، همواره بهعنوان قلب تپنده جهان اجتماعی و سیاسی به خود بالیده است. بااینوجود، در داخل اروپا نمیتوان از یک مدل همگن و یکدست از ساختار سیاسی و اجتماعی سخن گفت. طی سالهای اخیر و بهویژه پس از تخصصیشدن مطالعات علوم سیاسی و سیاستگذاری بحث از مدلهای سیاست و حکومت مورد توجه محافل دانشگاهی و سیاستگذاری قرار گرفته است. برای مثال تجربه تاریخی اروپا نشاندهنده تمایز بین نهادهای شکلدهنده به طبقه، ملت و دولت بوده است.
۱۴۰۳/۰۵/۱۱
محمدحسین سیف اللهی مقدم در یادداشتی مطرح کرد؛
کوچکسازی نتیجهای جز سوداگری و نجومیشدن قیمت مسکن ندارد / مسکن کوچک نتیجه نگاه نولیبرالیسم
زمین و مسکن به عنوان کالای ضروری مردم که فاسد نمیشود برای سوداگران جذابیت دارند، آنها دنبال خانه های کوچک هستند تا بتوانند سود بالاتری کسب کنند.
۱۴۰۳/۰۵/۱۰
دکتر محمدمهدی جهانپرور نویسنده و پژوهشگر حوزه زنان و خانواده مطرح کرد؛
توجه به زنان و خانواده پیششرط زیست عفیفانه
میطلبد که برای جلوگیری از بروز آسیبهای اجتماعی و فرهنگی و حل آن، به دو عنصر مهم زن و خانواده توجه شود، چرا که لازمه زیست عفیفانه، ازدواج بهنگام است
۱۴۰۳/۰۵/۰۹
اسپاهیک عمر، نویسنده برتر حوزه تمدن اسلامی و دانشیار دانشگاه بین المللی اسلامی مالزی، مطرح کرد؛
معماری به عنوان تجلیگر ایدئولوژی / تضاد معماری مدرن و پستمدرن با ارزشهای اسلامی
اسماعیل الفاروقی (اندیشمند مسلمان فلسطینی) میگوید: در قلب این هویت معماری اسلامی، ایده توحید اسلامی یا یکتاپرستی (یگانگی الله تعالی) بهعنوان یک فلسفه دینی و تجربهای که هسته آن الله بهعنوان خالق مطلق و سرور جهان، بهعنوان نهایت نرمالیته، بهعنوان هدف نهایی که همه اهداف نهایی به آن میرسند و بهعنوان هدف نهایی همه امیدها، اشتیاقها و خواستههای ذاتی قرار دارد قرار دارد. مسلمانان تمدن خود، شامل معماری، را بر اساس این اصل و اعتقاد میسازند، که به هویتی مشترک منجر میشود، فارغ از تفاوتهای زمانی و مکانی.
۱۴۰۳/۰۵/۰۹