لیلی الشریف، پژوهشگر روانشناسی اسلامی و مشاور روان‌پزشکی کودک و نوجوان، در یادداشتی مطرح کرد؛
آیا روانشناسی مدرن به خودشناسی کمک می‌کند یا انسان را مطابق الگوهای از پیش تعیین‌شده بازتعریف می‌کند؟
پروژه بنیان‌گذاری بر مبانی روانشناسی اسلامی نباید صرفاً به فعالیت‌های دانشگاهی و نخبگانی محدود شود، بلکه به یک حرکت فکری و رسانه‌ای آگاهانه نیاز دارد تا بتواند در شکل‌دهی به درک عمومی از انسان و سلامت روان نقش‌آفرین باشد.
۱۴۰۵/۰۴/۱۳
حجت‌الاسلام والمسلمین احمد رهدار، عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع)، در یادداشتی مطرح کرد؛
چه زمان سوگواری به خون‌خواهی تبدیل می‌شود؟ / اشک و شمشیر در فرهنگ عاشورا
هنگامی که سوگواری جمعی سرکوب شود، نادیده گرفته شود، یا به هر دلیل نتواند به نقطه پایانیِ التیام و پذیرش دست یابد، انرژی عاطفی عظیمی که در سوگ متراکم شده است، بی‌آن‌که تخلیه یا هضم شود، به‌مثابه سیلابی مهارنشده از بستر درونی خود خارج می‌شود و تغییر ماهیت می‌دهد: غم به خشم، و انفعال به عاملیت تهاجمی بدل می‌گردد.
۱۴۰۵/۰۴/۱۳
در جلسه شورای عالی فقهی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس مطرح شد؛
دلالت‌های فقهی-حقوقی قید «علی الاصول» در پیام مقام معظم رهبری
حجت‌الاسلام والمسلمین نهاوندی: در ادبیات حقوقی، «علی‌الاصول» به معنای «بر اساس اصل، قاعده و ضابطه حاکم» به کار می‌رود و بیانگر آن است که حکم یا موضع اعلام‌شده بر مبنای یک قاعده کلی و اصل اولیه است؛ هرچند در شرایط استثنایی و با رعایت ضوابط قانونی، امکان عدول از آن اصل بر اساس قواعد خاص وجود دارد.
۱۴۰۵/۰۴/۱۳
سید یاسر جبرائیلی، پژوهشگر اقتصاد سیاسی، در یادداشتی مطرح کرد؛
معماری اقتصاد مردمی در تمدن نوین اسلامی / عدالت از تقسیم ثروت آغاز نمی‌شود؛ از توزیع امکان آغاز می‌شود
بیشتر نظریه‌های اقتصادی و سیاسی، عدالت را از پایان مسیر آغاز می‌کنند؛ جایی که ثروت تولید شده و اکنون باید درباره نحوه تقسیم آن تصمیم گرفت. گروهی بر آزادی بازار تأکید می‌کنند و گروهی بر مداخله دولت؛ یکی از برابری فرصت سخن می‌گوید و دیگری از برابری نتیجه. اما پرسشی که کمتر مطرح شده این است که چرا عدالت باید همیشه در پایان راه جست‌وجو شود؟
۱۴۰۵/۰۴/۱۱
حجت‌الاسلام والمسلمین محمداسماعیل عبداللهی، مدیر مجتمع عالی تربیت مجتهد مدیر محمدیه خبر داد؛
گردهمایی متخصصان فقه‌های مضاف در کنفرانس بین‌المللی «فقه و حقوق حکمرانیِ جنگ»
پس از جمع‌بندی‌های اولیه تصمیم گرفته شد محفلی علمی شکل بگیرد تا اساتید حقوق، فقهای حوزه و متخصصان فقه‌های مضاف در کنار یکدیگر قرار بگیرند و درباره مسائل حکمرانی جنگ از منظر فقه و حقوق به گفت‌وگو و تولید نظریه بپردازند.
۱۴۰۵/۰۴/۱۱
حجت‌الاسلام والمسلمین مجید دهقان، عضو هیات علمی دانشگاه ادیان و مذاهب، در نشست «نسبت حوزه تحول‌آفرین با مسائل زنان و خانواده» مطرح کرد؛
افق‌های پیش روی حوزه‌های علمیه در بیانیه تمدنی رهبر شهید انقلاب / حوزه باید از نگاه صرفاً آموزشی به نهادی تمدن‌ساز تبدیل شود
بیانیه رهبر شهید امام خامنه‌ای درباره حوزه علمیه یک سند راهبردی و تمدنی است. این بیانیه صرفاً توصیف وضعیت موجود نیست، بلکه نقشه راهی برای عبور از فاصله میان «حوزه موجود» و «حوزه مطلوب» ارائه می‌کند.
۱۴۰۵/۰۴/۱۰
پایگاه خبری-تحلیلی علوم انسانی مفتاح گزارش می‌دهد؛
پذیرش دانشجوی دکتری ویژه طلاب در پژوهشگاه حوزه و دانشگاه آغاز شد
بر اساس اعلام این پژوهشگاه، پذیرش در چهار رشته «علوم اقتصادی با گرایش اقتصاد اسلامی»، «جامعه‌شناسی با گرایش جامعه‌شناسی فرهنگی»، «علوم قرآن و حدیث» و «مدیریت دولتی با گرایش رفتار سازمانی» صورت خواهد گرفت.
۱۴۰۵/۰۴/۱۰
در نشست «واکاوی مبانی فقهی، قرآنی و کلامی خون‌خواهی در اسلام» مطرح شد؛
خون‌خواهی امام حسین(ع) با نابودی جریان یزیدی پایان می‌یابد، نه صرفاً مجازات افراد / قوانین بازدارنده اسلام برای صیانت از عدالت و امنیت تشریع شده‌اند
نشست «الهیات خون‌خواهی» روز هشتم تیرماه با حضور حجت‌الاسلام عبدالحسین خسروپناه، آیت‌الله علی‌اکبر رشاد و آیت‌الله محمدباقر تحریری در سالن اجتماعات سازمان تبلیغات اسلامی برگزار شد؛ نشستی که در آن مبانی فقهی، قرآنی و کلامی مفهوم خون‌خواهی در اسلام از زوایای مختلف مورد بررسی قرار گرفت. پیش‌تر مشروح سخنان حجت‌الاسلام خسروپناه و آیت‌الله رشاد منتشر شد و اکنون متن سخنان آیت‌الله محمدباقر تحریری تقدیم مخاطبان می‌شود.-
۱۴۰۵/۰۴/۰۹
