اگر به جای منفعت، «حق» را مبنا قرار دهیم، شکل پازل تغییر می‌کند. در اینجا پازل شبیه نوع دوم می‌شود؛ قطعات تقریباً هم‌اندازه‌اند. در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز در اصل ۴۳ به چنین نگاهی اشاره شده است: همه افرادی که توانایی کار دارند باید امکان دسترسی به ابزار تولید داشته باشند. ابزار تولید می‌تواند کارخانه، ماشین‌آلات یا هر وسیله‌ای باشد که امکان تولید را فراهم می‌کند.

۱۴۰۵/۰۳/۲۷

بازی قرآنی «کلمه» به همت جمعی از طلاب، پژوهشگران و اساتید فرهیخته مدرسه علمیه تربیت‌گرای مدینه‌العلم طراحی و تولید شده است. این بازی در حقیقت مسیری نوین، جذاب و اثربخش برای شکوفایی استعدادهای قرآنی، تعمیق تدبر در آیات الهی و ارتقای فهم دقیق مسلمانان از مفاهیم وحیانی قرآن کریم به شمار می‌رود.

۱۴۰۵/۰۳/۲۷

حضرت آیت الله سبحانی ابراز داشت: بسیاری از مباحث فقهی، مانند بیع و معاملات، در دو قرن اخیر به‌صورت گسترده مورد بحث فقها قرار گرفته و از این‌رو شایسته است حوزه علمیه نجف در عرصه مسائل نوپدید پیشگام باشد و با برگزاری درس‌های مستقل در این زمینه، تحولی در نظام فقهی معاصر ایجاد کرده و افق‌های تازه‌ای را پیش روی جهان اسلام بگشاید.

۱۴۰۵/۰۳/۲۷

زنان ایرانی در جریان حوادث و میدان‌های مختلف اجتماعی، فرهنگی و ملی، تجلی عملی این الگو را به نمایش گذاشته‌اند. در منظومه فکری رهبر شهید، زن نه بر مبنای رویکردهای سرمایه‌داری و مردسالارانه، بلکه بر اساس کرامت انسانی، مسئولیت اجتماعی و نقش‌آفرینی مؤثر در پیشرفت جامعه تعریف می‌شود. در منظومه فکری ایشان، زن و خانواده دو موضوع به‌هم‌پیوسته هستند که در عین برخورداری از استقلال مفهومی، نمی‌توان آن‌ها را از یکدیگر جدا دانست.

۱۴۰۵/۰۳/۲۷

ببینید، نباید راه را بست، اما نباید فرش قرمز هم پهن کرد و به‌گونه‌ای رفتار نمود که گویی هیچ مشکلی وجود ندارد. اینکه کسی بیاید و خیابان، سفره امام حسین(ع) باشد یا ظهر عاشورا و تاسوعا مجوسی، یهودی، مسیحی، بودیست، هندوئیست و ماتریالیست بیایند، بنشینند و بی‌احترامی هم نشود، هیچ اشکالی ندارد؛ اما مرزها باید مشخص باشد. باید معلوم باشد که، برای مثال، حجاب از ضروریات دین است. هیئات ما نباید از واعظان متعظ، آخوندهای باسواد و روحانیون خوش‌سلیقه خالی باشد. مجالس هیئت‌های مذهبی ما نباید بدون بیان احکام برگزار شود.

۱۴۰۵/۰۳/۲۷

در این یادداشت می‌خواهم درباره این موضوع حرف بزنم که اگر قرار است مردم برگزیده در عرصه عفاف و حجاب کنشگری کنند، مخاطب آنها چه کسانی هستند و اهدافی که باید پیگیری کنند چیست؟

۱۴۰۵/۰۳/۲۶

آیه ۲۵ سوره حدید یکی از جامع‌ترین چارچوب‌های قرآنی برای فهم حکمرانی عادلانه را ارائه می‌کند. قرآن در این آیه از ارسال پیامبران با «بینات»، «کتاب» و «میزان» سخن می‌گوید و هدف آن را چنین بیان می‌کند: «لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»؛ یعنی مردم خود برای تحقق عدالت قیام کنند. بر این اساس، عدالت در منطق قرآن نه صرفاً نتیجه فرمان حاکم، بلکه محصول پیوند سه عنصر اساسی است: هدایت الهی، مشارکت مردم و اقتدار حاکمیت.

۱۴۰۵/۰۳/۲۵

جنگ در دوران جدید، دیگر مرز روشن و کلاسیک میدان نبرد را نمی‌شناسد. در شرایطی که حملات نظامی از فاصله‌های بسیار دور می‌تواند زندگی غیرنظامیان را در خانه‌ها، شهرها و فضاهای به‌ظاهر امن هدف قرار دهد، یک پرسش قدیمی با صورتی تازه دوباره مطرح شده است: قواعد اخلاق جنگ را چه کسی و برای چه کسانی نوشته است؟

۱۴۰۵/۰۳/۲۵